영성
형성을 위한 훈련 지침서
소규모 모임이 영적 성숙을
얻기 위한 자료집
제임스 브라이언 스미스, 린다 그레이빌 지음, 방성규 옮김
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나는 한동안 동시에 영성 형성을 위한 모임 두 군데에 참여했다. 두 곳에서의 경험은 내게 측량할 수 없는 풍성한 은혜가 되었다. 첫 번째 모임은 내 자신과 이 책의 저자가 되는 다른 한 사람 이렇게 둘이서 시작하였다. 두 번째 모임은 내 자신과 다른 세 사람과 하였다.
1988년 가을 짐 스미스(Jim Smith)와 나는 상호 책임성을 가지고 서로를 양육해주는 교제가 얼마나 효과를 나타낼 수 있는지를 보기 위해 모임을 시작하였다. 처음 모임들이 얼마나 격려가 되었고 재미가 있었는지 말로 다할 수가 없다. 우리 약점 때문에 웃기도 하고 성공 때문에 기뻐하기도 했다. 함께 기도하고, 고백을 나누었다. 서로에게 사죄의 은혜를 주었다. 우리는 상호 계약을 만들어 서로를 격려하고 도전하기도 하였다. 정말 이 때는 최상의, 거룩한, 그리고 유쾌한 시간이었다.
때로 짐과 나는 많은 소규모 모임 운동을 공부하기도 하였다. 6세기의 베네딕트 수도원 운동들, 13세기에 프란시스칸 수도원 운동들, 18세기에 감리교 운동들, 그리고 20세기에 무명의 알콜 중독자(Alcoholic Anonymous) 운동 등을 공부하였다. 우리는 또한 균형 잡힌 기독교적 삶과 실천의 시각을 발전시키고자 영적 성장을 위한 실제적 전략을 개발하기 시작하였다.
두 번째 모임은 약간 뒤에 시작하였고, 이제는 세 번째 모임이 만들어지고 있지만, 각 모임마다 똑같이 고무적이었다. 왜 영성 형성을 위한 모임을 계속하는가? 왜 이 모임이 내게 그렇게 의미가 있었는지를 간략하게 설명하려고 한다.
첫째, 나는 공동체 의식을 좋아하였다. 우리 어느 누구도 기독교인의 삶을 홀로 살 수 없다. 우리는 서로를 통해 힘을 얻고 도움을 얻는다.
둘째, 내게는 양육의 성격이 좋았다. 주간 모임을 위한 우리의 규칙은 좋은 것이었다. 즉 가능한 대로 자주 상대방을 격려하라는 것이었다. 다른 말로 다음의 표어가 된다: 오랜 기간 동안 한번만 조언하고, 절대적으로 필요할 때만 꾸짖고, 그리고 어떤 일이 있어도 판단하지 말라.
셋째, 의도성이 있어서 좋다. 우리의 목적은 예수 그리스도의 더 나은 제자가 되는 것이다. 모든 것은 이 단순한 목적을 지향하고 있다.
넷째, 나는 사랑의 책임성을 좋아하였다. 내 기도의 경험들, 시험들, 갈등들, 그리고 영적 성장을 위한 계획에 관해 다른 사람에게 질문을 할 필요가 있었다.
다섯째, 균형 잡힌 시각이 좋았다. 기독교 신앙과 실천의 거대한 흐름 안으로 몰입됨으로 많은 내 지엽적인 것으로부터 나를 자유하게 해주었다.
여섯째, 실천적 전략이 필요하였다. 나는 나를 실제적으로 그리스도를 닮아가도록 움직여주는 실제적 도움을 원하며 또한 필요로 한다.
일곱째, 나는 자유와 재미를 사랑한다. 이 모임들은 엄격성이 없는 훈련으로, 멋대로 조정함 없이 책임감으로 나를 격려해 주었다.
참으로 나는 이 책을 여러분에게 권한다. 이 책에는 모임의 역동성과 영적 발전의 본성에 대한 많은 연구와 탐구의
열매가 담겨져 있다. 또한 이 책에는 나와 짐 둘이 함께 가졌던 처음 모임들의 분위기가 배어있다. 설사 지리적으로 내가 짐과 멀리 떨어져 있어서
우리 둘이 더 이상 함께 만나지 못한다 하더라도, 나는 아직 그 처음의 모임, 고조되고, 거룩하고, 유쾌했던 그 모임을 잊지
못한다.
리쳐드 포스터(Richard J. Foster)
RENOVARÉ는 무엇인가?
RENOVARÉ("새롭게 하다, 회복하다"라는 라틴어)는 다양한 모습으로 예수그리스도의 교회의 갱신을 도와주고자 한다. "교회의 기반을 만드는"(infrachurch) 노력으로 개 교회의 회복을 돕는데 그 초점이 있다.
RENOVARÉ의 사명은 개 교회들과 교인들의 영적 성장을 돕기 위해 균형 있고, 실질적이고, 효과적인 소수의 모임을 위한 전략을 제공하는 것이다. 이런 "영성 형성을 위한 모임"은 하나님을 향한 열망에 깊이를 주고 제자도의 수준을 향상시켜준다. 영적 성장을 측정하는 것은 불가능한 일이었지만, 6개월 시험기간 동안 영성 형성을 위한 모임에 참여했던 사람들은 자신의 삶에 눈에 띠는 변화가 있었다고 말한다. 어느 한 여인은 "같은 교회에 다니는 한 여인과 같이 모임을 시작했을 때, 제자로 사는 내 삶이 100% 성장하였습니다"라고 증언한다.
커다란 도시 내의 교회를 담임하는 한 목사는 1989년 이후 자기 교회 내에 이런 모임들을 세우려고 노력해 왔음을 말한다. 그는 "20세기 말의 제자도를 위해서는 이런 모임들이 필수불가결한 도구임을 느낀다"며 2000년까지는 전 교인이 모두 이 모임에 참여하도록 목표를 삼는다.
왜 RENOVARÉ 계획이 영적 성장을 돕는가?
이 프로그램의 비밀은 3가지의 아주 중요한 구성 요소로 이루어진 조화에 있다. 그 첫 번째 요소가 균형(balance)이다. 육체의 건강을 위해 균형 잡힌 식사법과 운동이 필요한 것처럼, 영적으로 건강하려면 영적 삶의 균형이 필요하다. RENOVARÉ가 강조하는 균형은 예수그리스도의 삶 속에서 발견된 훈련의 6개의 주요 영역에 기초하고 있다. 그리고 교회역사에서 볼 수 있는 6개의 전통과 일치한다.
두 번째 구성요소는 지식(knowledge)이다. 우리 대다수가 한가지 이유 때문에 예수의 제자가 되지 못한다. 즉 우리는 영적 성장을 위한 훈련을 어떻게 하는지에 대한 정보가 부족하다. 우리의 꿈은 진리를 추구하고, 헌신적인 제자가 되는 것이다. 그러나 실제적으로 무엇을 해야 하는가? 어떤 단계를 거쳐야만 되는가? 우리를 하나님께 좀더 가까이 갈 수 있도록 성장시켜주는 활동들은 무엇인가? 우리는 아주 크고 깊게 갈라진 골짜기를 앞에 놓고 바라다보는 여행자와 같다. 반대편을 부러워하고 현재 자기 위치에 불만족스럽지만, 어디서 시작해야 할지 또 어떻게 건너야할지 모른다. 우리는 가로 건너는 여행자와 같으면서도, 또 한편으로는 가로건너야 할 다리를 앞에 놓고도 어떻게 할 지 모르기 때문에 불평하는 사람과 같다. 이 RENOVARÉ 프로그램은 무엇을 어떻게 해야 하는지에 대한 정보를 제공한다.
세 번째 요소는 서로에 대한 격려와
책임감(accountability)이다. 어떻게 그것을 사용하는 지에 대한 지식과 균형 있는 계획을
발견하게 되었다면, 남은 것은 우리 스스로가 해보는 것이다. 그러나 불행하게도 우리 대부분에게 이 부분이 가장 어려운 부분이다. 우리의 뿌리깊은
습관이 우리의 변화의 길을 방해한다. 그 뿌리깊은 습관을 깰 수 있는 비밀은 유사한 사역을 하고 있는 사람들과 함께 할 때 생기는 힘에 있다.
서로에게 격려할 마음의 준비가 필요하다. 이런 격려 속에서 깊은 골짜기를 건너고자 첫 걸음을 걸으며, 상호 책임감을 통해서 우리가 계속해서 다리
위에서 걸어가게 한다. RENOVARÉ 전략은 우리가 서로로부터 얻는 힘 즉 하나님이 주시는 힘을 사용하고자 한다.
영성 형성을 위한 모임을 어떻게 진행할 것인가?
2-7명의 사람이 모여 정기적인 공부를 하게 되는데, 과거의 경험들을 서로 나누고 다음주를 위한 계획을 세운다. 이것은 모임의 순서에 따라 하게 되기 때문에 아주 쉽다.
매 모임마다 (60분에서 90분의 시간을 가지도록 한다) 그 주간의 인도자를 한사람 뽑는다. 지도자는 모임의
안내자로서 시작하는 말을 하며, 질문과 대답을 이끌며, 그리고 마침 기도까지 인도한다. 자유로운 형태이지만 자신들의 과제를 상기하고, 서로
경청하며, 다른 사람과 계획과 꿈을 나눈다. 이런 과정에서 균형, 지식, 격려와 책임감이 성장을 하게 된다.
이 교재를 어떻게 사용할 것인가?
계획 자체는 아주 간단하다. 그러나 영성 형성을 위한 모임을 시작하기 위해 몇 단계를 거쳐야 한다.
·한 명 혹은 여러 명의 파트너를 찾아라.
이 교재의 다음단락 "모임의 시작"은 모임을 어떻게 이끌어야 하는지 통찰력을 준다. 이 단계에서 9주간의 실험을
함께 할 1명-6명의 다른 사람을 찾는다. 이 시점에서는 그저 함 께 하자고 요청하는 일이 중요하다.
·당신 스스로와 파트너를 교육하라.
영성 형성을 위한 모임의 모든 구성원이 다음 "균형"과 "지식" 중 적어도 하나 혹은 모 두가 부족할 것이다. 이 교재는 영적 성장을 위한 이 두 가지의 구성요소를 위해 8개의 단락으로 구성되어 있다.
제 1 단락은 당신의 모임에 큰 그림을 그리게 한다. 큰 그림이란 우리의 모델 예수 그리스도, 그리고 교회의 여섯
전통들이다. 2-7 단락은 균형 잡힌 훈련을 만들어주는 6가지 영역에 대한 기본적 이해를 제공한다. 아울러 이 전통들이 우리의 삶 속에서 어떻게
기능을 할 수 있는지 설명을 한다. 8번째 단락은 앞으로 지속적으로 함께 모일 모임을 위해 필요하게될 방법들을 제공해준다. 한번 더 만나
"모임의 순서"에 따라 9번째 단락을 해주길 원한다.
·모임을 계속할 것인지를 결정하라
모임이 9주간의 훈련기간이 지난 이후에는 ① 6가지 전통의 기능적인 지식 ② 매일의 삶에 그 전통을 어떻게 적용할 것인지에 대한 지식 ③ 각 단계에서의 실질적인 경험 ④ 우리의 목표를 성취하는 능력을 강화하고, 모임을 이끌어 가는 방법을 얻게 될 것이다.
이 시점에서-- 정기모임의 마지막 때나, 별도로 10번째 모임을 갖게될 때-- 영성 형성 을 위한 모임은 정기적인 평가(periodic evaluation)의 장을 통해 훈련의 성공가능성이 결 정된다. 이 평가를 위해 솔직한 답변을 하게 되고, 앞으로 더 만날 것인지를 결정한다. 결 정이 되면 이 프로그램에 6개월을 더 헌신할 것을 권한다. 6개월이 지난 후에 모임은 같 은 과정을 통해 한번 더 자신들을 평가 할 수 있다.
한 사람이든 구성원 전체가 모임을 여기서 중단하자고 결정하면 이 평가와 계획 과정은 은혜 가운데 헤어질 수 있도록
도와줄 것이다. 어떤 모임이나 개인도 자신의 필요를 만 족 시켜주지 못하는 계획을 밀고 나가야 한다는 압박감을 가져서는 안 된다. 이 프로그램
이 모든 사람을 만족시키지는 못 할 것이다. 비록 모임들이 몇 년이 넘더라도 정기 평가 의 중요성을 기억해야 한다.
다음 무엇을 할 것인가?
만약 영성 형성을 위한 모임을 만들기를 원하면, 자신이 먼저 여러 단락들을 통독하라. 확실히 이것들은 개인공부처럼
개별적으로도 할 수 있다. 그러나 다음과 같이 충고한다: '둘이 탱고를 추듯 하라' 또는 '둘을 계약으로 묶어라.' 다시 말해 2 명 혹은 더
많이 모일 때 각 단락의 훈련은 최고가 된다. 그러면 구성원은 함께 나누고, 계획을 하고, 사랑스럽게 서로를 책임질 수 있게 된다. 여하튼
우리는 모임을 구성하고자 하는 사람이 모임을 하기 전에 먼저 단락들을 공부할 것을 권하고 싶다.
격려의 말
이 전략에 따르기를 결정하였다면 우리 RENOVARÉ 본부는 결코 여러분의 행동을 통제하거나 이 교제가 쓰인 그대로 엄격하게 준수할 것을 요구할 의사가 없음을 기억했으면 한다. 우리는 단지 교회에 보탬이 되기를 원하고, 이 계획은 교회에 보내는 선물이었으면 한다.
더욱이, 여러분 교회 내의 모임들의 이름을 RENOVARÉ라고 부르지 않아도 됨을 강조한다. 어떤 모임은 단순하게 "영성 형성을 위한 모임"으로 부른다. 우리가 마음으로부터 원하는 것은 여러분이 하나님께 더 가까이 성장해 가고, 여러분 형제 자매들에게 더 가까이 다가갔으면 하는 것이다. 우리는 기쁨으로 신학적으로 건전하고 경험적으로도 효과적인 소규모 모임의 전략을 여러분과 교회에 제공하고 싶다. 이 전략은 수년간 연구를 거듭하고 하나님께 경청하며, 사람들의 요구에 부응해서 만들어진 것이다.
이제 "모임의 시작"이라고 제목이 붙은 다음 단락으로 넘어가자. 여기에는 영성 형성을 위한 모임을 시작하는 데에
도움이 되는 내용들이 있다. 여러분의 이런 노력에 하나님께서 풍성한 복으로 함께 하시기를 바란다.
이 책을 읽은 이후 독자의 마음에는 살아 움직이는 교회에 대한 꿈이 있는 줄 안다. 세상으로 나아가 "모든 민족을 제자로 삼고," 보다 나은 환경을 위해 영구적으로 세상을 변화시키는 교회에 대한 꿈에 사로잡히게 되리라는 것을 알고 있다 (마태복음 28장19절 하반절). 교회가 전 세계로 전파되었음에도 불구하고, 개인적 신앙수준에서 제자화로 만드는데 실패했음을 보게된다. 이 점에 대해서 철학자이자 저술가 달라스 윌라드(Dallas Willard)는 말하기를 "우리의 교파와 교회는 교회 구성원 각자가 (위대한 사명을 성취하고자) 완성에 이르도록 능동적이며, 잘 설계되고, 목적을 갖고 추구하는 행동적인 계획을 갖고 있지 않다.... 모호한 바람이나 꿈이 아니라 대사명의 모든 면을 심고자하는 분명한 계획을 갖고 있는 교회 지도층의 영향력을 찾아보지 못할 것이다"라고 주장한다 (The Spirit of the Discipline, p. 167).
RENOVARÉ가 제시하는 전략이, 즉 교회의 6가지 전통을 통해 관련된 훈련을 하고, 구성원 서로에게 책임을 느끼고, 서로 격려하는 이 전략이 제자화를 이루게 될 것이라고 믿어 의심치 않는다. 그리고 RENOVARÉ의 자료들을 통해 기존의 모임이나 영성 형성을 위한 모임을 갖는 것은 생각하는 것보다는 더 쉽고 도움이 될 것이다.
다음의 안내가 모임을 하는데 도움이 될 것이다.
현존하는 모임의 운영
만약 당신이 이미 교회와 공적으로 관련이 없는 소모임을 하고 있으면서 (혹은 교회에 속해 있으나 별도로 움직이는
모임에서) 이 교재를 유용하게 쓰고자 한다면, 바로 이 생각을 위해 기도함으로 시작하라. 적절한 때에 인도자에게 혹은 회원들에게 (당신이
인도자라면) 다가갈 수 있게 도우시도록 하나님을 의지하라. 만약 9주간의 영성 형성 모임을 하고자 한다면, 청해 보라. 만약 인도자나 회원의
대답이 '거절'이면 편안한 마음으로 하나님께 그 모임 속에서 친교와 교우관계를 가짐으로 감사하면 된다. 반면에 '수긍'한다면 하나님께 모임의
시작을 감사하고 인도자에게 자료들을 찾는데 도움이 필요한지 물어 보라; 만약 당신이 인도자이면 첫 번째 단락을 위한 계획 세우기를 시작하라.
(아니면 이 프로그램에 대한 각 개인들의 관점들을 모아 기존의 형태와 잘 조화를 이루어도 된다)
새로운 모임의 시작
새 모임의 시작은 다소 복잡하다. 하지만 우리의 안내가 도움이 되기를 희망한다. 먼저 다시 한번 주님의 인도하심을
위해 기도함으로 시작하라. 만약 그 대답이 '부정적'이라 하여도 당신의 삶에서 영적 성장을 위한 다른 기회를 가져다 줄 문이 열리기 위해
지속적으로 기도하라. 만약 그 대답이 '긍정적'이라면 영적 성장의 기회를 주시는 하나님의 신실함에 감사하고 다음의 단계들을 따라 일을
시작하라.
교회의 목회자들도 관여시켜라
만약 개교회에서 한 모임을 시작하려면, 목회자와 다른 지도자들의 전문적인 조언과 격려는 소중한 것이다. 이들은 "양떼"의 영적 건강에 대한 책임을 지고 있어서 교인들이 도움이 되는 프로그램에 참여하는 것에 상당히 관심을 가지고 있기 때문이다. 우리는 여러분에게 그들 목회자들이 이 책이나 아니면 RENOVARÉ에서 출간한 다른 책들을 먼저 읽어보도록
요청하기를 권한다.
이렇게 하는 것이 단순하게 통상적인 예의 때문만은 아니다; 왜냐하면 이 프로그램이 시행하고자 하는 교회에 긍정적인 효과를 줄 수 있는지가 본질적이기 때문이다. 목회자들이 궁극적으로 한 교회의 프로그램의 책임이 있다. 목회자가 장애물이 될 수는 없다. 오히려 이 것은 기회이다. 만약 교회 지도자가 여러분의 영적 성장을 위한 모임의 (이후 영성 모임으로 축약해서 번역함) 시작을 허락했다면, 여러분은 목표를 향해 큰 전진을 한 셈이다.
가능하다면, 목회자나 다른 지도자들이 여러분이 제공한 책을 읽은 다음에 한 자리에서 만나 프로그램에 대해 의논을 했으면 한다. 이들이 잠재적인 문제에 대해 관심을 표명하고 지적하면, 이 문제에 대해 철저하게 논의하라. 목회자들의 생각에는 아마 이 영성 모임을 포함시키지 않은 다른 큰 계획들이 있는지 모른다. 결론에 도달하기 전에 모임을 떠나지 않도록 노력하라.
다시 한번 강조하는 것은 교회 내에서 영성 모임을 시작해도 된다는 허락을 받으라는 것이다. 아직까지는 거절되었다는 소리를 듣지 못했다. 이 프로그램에 대해 친숙해진 대부분 성직자들 영성 모임의 시작을 허용할 뿐만 아니라 적극적으로 지지해주었다 (때로 그들 자신이 참여하였다).
모임을 시작할 수 있는 허락을 받으며 이제부터 위대한 출발이 시작된다. 물론 교회와 연관되지 않은 모임을 시작하면
이 과정을 생략하고 바로 다음 단계로 가면 된다.
또 다른 사람을 찾아라
다음 단계는 영성 모임을 원하는 최소한 다른 한 사람을 찾는 일이다. 아마 친한 친구나 교회 안에서 이런 종류의 모임을 했으면 하는 사람이 있을 것이다. 시간을 내서 영성 모임에 관해서 설명하고 어떤 질문이든 대답하도록 한다 (다음에 나오는 첫 번째 모임과 기본적 질문에 대한 기본적 대답을 참조하라). 일반적 원칙은 열정을 보이지만 지나치게 강요하는 것으로 보여서는 안 된다는 점이다. 한 모임을 시작하고자 하는 열심은 소중한 것이다. 긍정적인 태도는 영향력이 있어서, 다른 사람들이 한 사람의 열정에 이끌려 올 것이다. 그러나 이 모임이 모든 사람에게 다 좋게 여겨지지 않는다는 것을 명심해야 한다. 이 시점에서 삶의 도전을 줄 수 있는 이 영성 모임의 한 구성원이 되고자 하는 사람을 찾아야 한다.
그런 사람을 찾았다면 실제적으로 한 모임이 형성된 것이다. 많은 영성 모임이 오직 두 사람만으로 구성되었지만, 더
많은 사람을 참여시키기를 원할 것이다. 아마 내 열정에 이끌리는 사람이나 단순한 호기심을 보이는 사람들이 있을 것이다. 그러나 모든 사람이 다
이 영성 모임에 대해서 편안하게 느끼지 않는다는 것을 명심해야 한다. 결국 참여자 가운데 어떤 사람은 영성 모임에 참여하지 않기로 결정하는 것에
대해 놀랄 필요가 없다. 만약 더 많은 사람을 초청하려면 다음 단계로 가라.
더 많은 사람을 초청하라
영성 모임에 참여하고 싶은 다른 사람을 알고 있는가? 경험을 통해 우리는 많은 사람들이 이런 종류의 작은 모임에
참여하고 싶지만 한번도 초청 받은 적이 없다는 것을 알게된다. 다음의 시도들이 관심을 가진 사람들을 찾는 데 효과적이다:
교회의 주보나 소식지에 광고를 하라
목회자에게 교회의 다음 주일 주보나 소식지에 광고를 할 수 있는지 요청하라. 다음의 말을 안내의 말로 사용하기를
주저하지 말라:
영적 삶이 성숙되는 경험을 원하십니까? 영성 모임이 언제 어디서 모임을 갖습니다. 다음의 전화 번호로 연락 주시면
자세히 안내하겠습니다.
혹 교회 전화 번호를 줄 경우 반드시 교회의 관계자에게 사전의 허락 받는 것을 분명히 하라. 전화 받는 사람에게
필요한 정보를 주도록 하라.
예배 시간 중에 광고를 하라
목회자에게 예배 도중에 영성 모임에 관해 광고를 할 수 있는지 문의하라. 사람들은 새로운 노력을 시작하는 사람을
직접 보고 듣기를 원한다. 만약 직접하기 어려우면 목회자가 대신함으로 목회자의 지원을 얻고있음을 보여줄 수 있다. 광고는 위에서 말한 것처럼
짧을 수 있지만 혹 더 자세히 할 수도 있다. 질문이 있거나 영성 모임에 관심을 보이는 사람에게 만날 장소와 시간을 알려준다.
서신을 보내고 전화로 계속 관심을 보여라
교회 교인들에게나 모임의 구성원이 아닌 친구들에게 설명/초청의 편지를 보낼 수 있을 것이다. 적당한 사람들을
인도해 주시도록 기도하라. 일반적인 흥미를 가진 사람보다 영성 모임이 제공하는 사랑의 책임성에 대한 갈증을 느끼는 사람을 얻는 것이 더
중요하다. 서신을 받았다고 확신이 들거든 전화로 사람들이 가진 질문들에 대답해 준다.
만약 위에서 제시한 방법들이 별로 탐탁해 보이지 않거나, 두 명 이상의 모임을 시작하는 것을 아직 준비되지
않았다면, 지금으로서는 자신과 친구 둘만 있을 것이다. 이 모임은 나의 모임이기 때문에 누구를 만날 것인지, 어디서 만날 것인지, 언제 만날
것인지 내가 결정할 수 있다. 그러나 영적 삶에 대해 어떤 다른 결정을 할 때처럼, 신중하고 사려 깊은 기도를 통해서 결정해야
한다.
적당한 수의 인원을 찾아라
얼마나 많은 인원이 한 모임을 구성할 수 있는가? 어떤 모임은 8명이 성공적으로 모임을 하기도 하지만 2명에서 7명까지를 추천한다.
모임의 인원을 7명으로 제한하는 근본적인 이유는 매 모임이 얼마나 지속될 수 있는지에 대해 민감할 필요가 있기 때문이다. 우리의 경험으로는 한 모임에 너무 많은 사람이 있을 경우 1시간이나 1시간 반 정도의 추천하는 시간이 넘어가거나, 아니면 어떤 회원은 자기 이야기를 나눌 기회를 갖지 못하게 될 것이다.
덧붙여, 친밀도는 모임이 커질수록 떨어진다는 점을 인식하는 것도 중요하다. 사람들은 6명이나 7명을 넘는 모임에서는 잘 나누지를 않으려고 한다. 자기가 이야기를 하는 것이 남에게 부담을 주는 것이 아닌가 혹은 다른 사람이 더 잘 사용할 수 있는 시간을 자기가 없애는 것이 아닌가 느끼게 된다. 4-5명 정도의 구성원이 보다 안전하게 느껴진다.
모임이 시작되면 다른 사람들이 이 모임에 대해 듣게 되고 결과적으로 보다 많은 사람들이 참여하기를 원할 것이다.
자유롭게 몇 사람 더 참여시킨다. 만약 모임이 처음부터 너무 많이 모였거나 아니면 후에 더 많은 사람들이 들어와 커지면 이 모임을 한 두 개의
더 작은 모임으로 나눌 것을 결정하라. 만약 모임이 교회에 속해 있다면 또 다른 모임을 만들 것인지에 대해 결정할 때 목회자도 관계하도록 해야
한다.
첫 번째 모임: 시작에 관한 질문들에 대답하기
모임에 대해 광고를 하고 사람들이 충분히 관심을 표명하면, 모임의 장소와 시간에 대해 전화를 해서 기억을 상기시킬 필요가 있다. 조직을 위한 여러 준비를 마치고 이제 첫 번째 모임이 시작된다.
첫 번째 모임에서 이 모임이 무엇과 같은지, 회원들에게 어떤 질문이 주어질 지에 대해 간략한 설명을 할 필요가
있다. 당신과 또 다른 한 사람보다는 (아마 당신과 그 사람은 영성 모임이 무엇을 할 것인지에 대해 아주 분명한 이해를 하고 있으리라 기대된다)
다른 사람들이 일반적으로 다음과 같은 질문들을 하게 될 것이다:
질문: 영성을 위한 모임이 무엇인가?
대답: 대부분 우리들은 매우 단순하게 앞으로 모이게 될 모임이 무엇과 같을지, 무엇을 성취하고자 하는지, 어떻게
목적 달성을 할 것인지를 알고 싶어한다. 이런 질문에 대답하기 위해 자료들을 잘 읽어보고, 또 이 책에 제시되어 있는 RENOVARÉ 영성 모임
계획을 참조하라. 이런 자료들은 여러분의 모임의 목적과 목표를 간략히 설명하고 있다.
질문: 이 모임에서 무엇을 하도록 요구되는가?
대답: 8번의 "시험적 모임"과 한 차례 부가적인 모임을 갖는다. 다른 사람들과 이 모임은 오직 시험적인 기간이 된다. 이 기간 동안 영적 성장을 위한 새로운 접근을 실험하게 된다. 참여자들에게 요구되는 것은 9번의 모임을 갖되, 가능하면 한 주간에 1번 1시간 내지 1시간 30분 정도의 모임을 갖는 것이다. 이 책은 주간 단위로 만나는 것을 기준으로 작성되었지만, 시간은 참석자들 모두가 동의해야할 사항이다.
9번째 모임의 끝에 (혹은 모임이 원한다면 특별한 10번째 모임) 모임의 참여자들은 자신들의 경험을 평가하고
모임을 계속할 것인지 아니면 그만 둘 것인지를 결정하게 된다. 이런 시간 계획은 처음부터 장기간의 모임을 예상하지 않았던 사람에게 도움이 될
것이다. 대부분 우리들은 다이빙해서 물에 들어가기 전에 물의 상태를 살피기 원할 것이다. 9번의 모임을 통해 이점이 무엇인지- 아울러 관련한
일들이 무엇인지- 드러나게 될 것이다. 계속해서 모임을 지속하고자 하는 결정은 그런 다음에 개인에 따라 결정될 것이다.
질문: 모임에 무엇을 가지고 와야하는가?
대답: 각 개인이 이 책을 한 권씩 갖기를 권한다. 그래서 모임이 함께 8번의 과제를 진행할 수 있을 것이다. 첫
번째 모임에서 이 책을 나누어주던지 아니면 모임 전에 책을 준비한다.
다음의 정보들을 모임과 함께 나누도록 한다:
다음의 9번의 모임을 통해 기독교 훈련의 여섯 차원을 소개받을 것입니다. 즉 기도, 덕목, 능력, 동정심, 선포,
그리고 온전함입니다. 이 것들을 우리는 예수 그리스도의 삶에서 발견할 수 있습니다. 어떻게 예수의 삶에서 흘러나오는 영적 훈련들을 실천할 수
있는지를 배우게 될 것입니다. 모임과 모임 사이에 적어도 이런 훈련 중 하나는 자신이 실천해보게 될 것입니다. 함께 모여서 경험을 논의함으로
우리 개인적인 영적 성장을 위해 어떻게 서로 격려하는지 배우게 될 것입니다.
물론 위의 서술은 영성 모임의 본질과 목적에 대한 단순한 설명이다. 위의 언급을 자유롭게 수정하고, 첨가하거나
혹은 축약해도 좋다. 아니면 전체적으로 다른 시도를 해도 상관없다.
기본적 질문과 대답들
첫 번째 모임을 하기 전에 다른 모든 참여자들과 다음의 질문들에 대해 논의하기를 원할는지 모른다. 혹은 첫 번째 모임을 시작할 때 다음의 질문들을 묻고자 할 것이다. 만약 후자를 선택한다면 첫 번째 모임 전에 각 회원들이 이 책의 머리말을 읽도록 요청하라. 회원들이 묻는 모든 질문에 대해 대답을 하고 있지 않지만 적어도 모임의 본질이 무엇인지에 대한 느낌을 갖도록 할 것이다.
기초 작업과 함께, 모임이 제 1 단락을 시작할 준비가 되었다.
질문: 모임이 남자만 혹은 여자만 아니면 혼합으로 구성해야 하는가?
대답: 각 모임이 결정할 문제이다. 우리의 경험으로는 같은 성일 경우가 훨씬 빨리 친밀도와 나눔이 깊어지고
개발된다. 한 모임이 공통적일수록 훨씬 더 관계가 깊어진다. 같은 갈등에 대해 나누게 되며 이것을 이야기하는데 덜 주저한다. 그럼에도 혼합으로
모이는 모임의 경우에 삶의 경험이 폭넓고 다양하고 다른 관점을 가질 수 있어도 좋다. 모임에 대한 결정은 궁극적으로는 각 모임이
해야한다.
질문: 남편과 아내가 한 모임에 있을 수 있는가?
대답: 그렇다. 그러나 남편과 아내가 한 모임에 있었던 많은 모임들이 부부가 함께 참여하는 것은 혼합된 축복이라고 보고한다. 한편으로는 부부가 더 가까이 성장하는 데에 상당한 기여를 할 수 있고, 상호 책임감의 면에서는 더 좋다. 또 다른 한편으로는 부부가 나누어서는 안 되는 것 혹은 나누어야할 것에 대해 갈등이 있다는 보고가 있다. 때로 배우자들은 개인적인 비밀을 나누기를 주저한다. 왜냐하면 이런 일들은 자기들 가정이 풀어야할 문제라고 생각해서 모임으로부터 도움을 받는 이득을 얻지 못한다.
또 다른 한편, 수많은 커플이 스스로 영성 모임을 만든다. 정기적으로 만나 각자가 무엇을 하는지를 살펴보고 미래를
위한 계획을 짠다. 이런 과정에서 기쁨을 나누고 서로에 대한 관심을 나눈다. 남편과 아내가 같은 모임에 있어야하는지는 각 개인에게 무엇이 가장
유익한지에 대한 판단에 달려있다.
질문: 영성 모임이 "성자"들만 위한 것인가?
대답: 아니다. 이름이 다소 어떤 것을 예상하게 하지만 영성 모임은 영적 훈련에 대한 지식이 전혀 없고 실천의 경험이 지극히 적은 사람들의 맞추어 만들어진 것이다. 이 책은 단계별로 훈련을 가르치고 모델로 삼도록 고안되어 있어서, "무엇을" "왜" "어떻게"해야 하는지 설명을 준다.
이 책이 보다 영적으로 성장한 사람에게는 쉽다는 말인가? 그렇지 않다. 하게될 실천들은 기본적이고 기초적이지만
현재 내가 서 있는 자리에 맞도록 되어있다. 동시에 앞으로 전진하도록 즉 영적으로 성장하도록 도전을 받게 될 것이다.
질문: 영성 모임에서 내게 어떤 일이 일어날 것을 기대하는가?
대답: 영성 모임에 마술적인 일은 없다. 어떤 비밀스러운 것을 갖고 있지 않고, 지름길도 없다. 이 모임은 하나님이 내 자신 내부에서부터 삶을 변화시킬 수 있는 그런 곳에 내 자신을 위치시키도록 도와주는 계획이다.
균형과 (훈련의 여섯 차원) 지식과 ("아이디어와 실천들") 권면을 (사랑의 책임감) 제공함으로 영성 모임은 자신 안에 새롭고 깊이가 있는 영적 삶을 시작하게 할 것이다.
이런 질문과 대답으로, 모임이 이제 다음 모임에서 제 1과를 시작하게 된다. 하나님께서 여러분의 지속적인 노력으로
예수 그리스도의 효과적인 제자가 되도록 축복하시기를 원한다. 궁극적으로는 모든 노력이 하나님의 것이지 우리의 것이 아님을 항상 명심했으면
한다.
예수 그리스도의 삶
인도자를 위하여: 소그룹을 시작하기 전 적절한 시간이 되었다고 판단될 때 연습 1로 모임을 시작하라. 먼저 침묵
기도(2분-5분 정도)로 시작한다.
하나님의 발자취
인도자가 시작을 주관하면 다음 물음에 답하도록 한다.
연습1 (인도자가 묻고 구성원이 각자가 대답한다)
그리스도인의 삶 속에서 예수 그리스도는 4가지 주된 기능, 즉 구원자, 선생, 주, 그리고 친구의 기능을 한다. 우리 중 어떤 이는 그리스도와의 관계가 다른 사람들 보다 더 힘있는 역할을 경험한다. 나는 그리스도의 어떤 역할에 대해 가장 많이 경험을 해왔고, 또 가장 잘 이해하고 있는가? 어떤 영역에서 자신이 보다 강해지는 것을 원하는가?
각자에게 수분간 할애해서 이 질문에 응답하도록 한다.
나의 구원자인 예수 그리스도: 그는 나의 죄를 용서하고 자유를 주셨다.
나의 선생이신 예수 그리스도: 그는 나에게 지혜를 가르쳐 주었고 진리로 안내해 주셨다.
나의 주인이신 예수 그리스도: 그는 내 삶의 중심에 거하신다.
나의 친구이신 예수 그리스도: 그는 나를 이해하고 위로하신다.
기독인의 삶의 균형에 대한 이해
인도자가 이 부분 전체를 읽는다.
위의 질문들은 우리에게 2가지를 나타내준다. 첫째, 우리들은 하나님이 우리 삶 속에서 역사하는 한 가지 방법에 아주 익숙하다. 두 번째, 하나님이 우리 삶 속에 역사하는 다른 방법에는 아주 낯설어한다는 것이다. 사실 이것은 우리에게 용기를 잃게 하는 것이 아니다. 사려 깊은 방법으로 하나님이 우리의 삶을 움직이셨음에 감사해야 한다. 그러나 먼저 우리는 우리가 가지고 있는 장점에 기초해 힘을 얻으면서 우리에게 친숙하지 않은 다른 영역에서 뻗어나고 성장하도록 격려해 주어야 한다.
이제 시작한 이 공부는 당신의 영적 삶 속에서 강하면서 익숙한 영역이 무엇인지, 그리고 어떤 영역이 보다 약하고
덜 익숙한 것인지 판단하는데 도움을 줄 것이다. 우리 모두는 우리에게 안전함과 만족을 느끼게 만들어주는 경향성, 습관 그리고 '안전지대'를
갖고있다. 그러나 우리가 이 안전지대를 벗어날 때 불안하고 침착성을 잃게된다. 이런 느낌은 우리가 성장하는 데에 방해를 한다. 올바른 영적
성장은 안전지대에서 나오는 모험을 감행해, 새롭고 가슴 설레는 방법으로 하나님을 경험하는 것을 요구한다.
우리의 장점을 인식하기
각자가 이 질문에 답하도록 한다.
연습2
당신의 '안전지대'는 어떤 곳인가?
나는 일하는 것을 좋아한다.
나는 가까운 친구들의 모임에서 편안함을 느낀다.
나는 스포츠를 즐긴다.
나는 집에서나 정원에서 책 읽는 것을 소중히 여긴다.
나는 사람들이 많은 모임을 좋아한다.
예수의 삶에서 흘러나온 프로그램
회원 중 한 사람이 이 부분을 읽는다.
RENOVARÉ 영적 성장을 위한 프로그램은 예수그리스도의 삶을 기초로 한다. 그의 삶을 보면 (단락 2-7), 그의 삶이 하나님과 동행하는 완벽한 삶이었음을 알 수 있을 것이다.
우리가 복음서를 읽을 때:
우리는 예수가 기도하는 것을 보고, 하나님과의 친밀한 교제의 삶을 그의 가르침을 통해 듣는다.
우리는 예수가 광야에서 사탄과 싸우는 것을 보았고, 순결한 마음의 중요성에 대한 가르침을 듣는다.
우리는 예수의 힘있는 사역을 보고, 평안, 지혜와 성령으로부터 오는 능력에 대한 가르침을 듣는다.
우리는 예수가 병든 자와 그를 필요로 하는 자에게 도움을 주는 것을 보고, 우리 이웃의 중요성에 대한 가르침을 듣는다.
우리는 예수가 천국의 복음을 선포하는 것을 보고, 그가 읽는 성서를 듣는다.
우리는 그의 믿음을 통하여 신성과 육신이 완벽히 조화되었음을 본다.
이런 예수그리스도의 삶으로부터 명백한 6가지 영역이 나타난다.
하나님에 대한 헌신
생각, 말, 그리고 행동의 덕
성령이 힘주심
모든 민족을 향한 동정심
복음의 선포
믿음과 일의 조화
RENOVARÉ 영적 성장을 위한 모임은 이 여섯 영역에 근원을 두고 있다. 우리의 목적은 예수의 삶에 대한 이런
관점을 이해하는 것이고, 이런 이해를 우리의 날마다의 삶과 결합하는 데 있다. 그렇게 함으로써 우리는 조금씩 성장해 가서 그리스도를 닮아 갈 수
있을 것이다.
연습3
인도자가 각 회원이 이 질문에 대답하도록 유도한다.
예수의 삶의 어떤 영역이 당신에게 가장 익숙해 있는가?
· 기도의 모습
· 죄에 대적하여 싸움
· 성령의 능력에 의한 사역과 치유
· 측은히 여기심
· 성경을 읽고 복음을 선포함
· 영적인 것과 육적인 것의 조화
교회 역사에서의 여섯개의 운동
한 사람을 정해 이 부분을 읽도록 한다.
교회의 역사는 운동(movements)에 의해 만들어져 왔다. 이 운동이란 단어의 사용은 어떻게 하나님의 영이
개인과 집단에 특별한 목적으로 사역했는지를 묘사해 준다. 보통 이러한 운동은 위에서 언급한 여섯 영역- 가끔 여섯 전통으로 불린다- 중의 하나를
강조하게 되었고, 교회에 새로운 갱신을 가져다주었다. 하나의 노력이 끝나갈 때, 다른 영역의 새로운 운동이 나타났다. 그 각 전통의 운동 하나
하나를 예를 들어 설명하면 다음과 같다.
4세기에 남자와 여자가 도시의 삶에서 벗어나 수녀원과 수도원을 세웠다. 그들은 고독과 묵상 그리고 기도를 매우
중요시하는 사람들이었다. 애굽의 안토니(Antony of Egypt)는 "사막의 아버지와 어머니"라고 불리는 초기 기독교 지도자이었다. 교회는
그들의 하나님과의 친밀함의 강조를 통해 힘을 얻었다. 그래서 묵상운동(a Contemplative movement)이 나타나게 되었다.
18세기 초기 존 웨슬리와 그의 친구들은 "신성클럽(Holy club)"을 조직하였고, 이 조직은 기독인이 죄된
습관에서 벗어나기 위해 그리고 윤리성의 회복에 목적을 두고 시작되었다. 그들은 "규칙"(method)을 개발했고, 교회가 한번 더 죄의 심각성을
깨닫게 했었다. 메소디스트(methodist)의 노력의 결과는 대단하였다. 이것이 성결운동( a Holiness movement)이 되었다.
17세기 교회는 조지 폭스(George Fax)의 사역에 의해 시작된 케이커(Quaker)라고 불리는 남녀의 삶
속에서 성령의 새로운 운동을 보게 되었다. 믿는 자들의 삶에서의 성령의 활동은 일상 대화 뒤에 숨겨진 힘이 되었다. 성령의 활동적인 역할이 그들
예배의 중심이었고, 성령의 역할은 그들이 추진한 복음전도, 선교, 그리고 사회적 관심과도 밀접한 관계가 있었다. 이것이
카리스마적 운동(a Charismatic
movement)의 예이다.
12세기 후반 아씨씨의 프란체스코(Francis of Assisi)와 이전의 삶을 버리고 그를 따르던 사람들은
이탈리아 주변지역에서 병든 자, 가난한 자, 절름발이들을 돌보게 되었다. 수 많은 사람들이 프란체스코를 따랐고, 이 모임들이
프란체스코회(Franciscan)가 되었다. 그들의 질병과 가난에 대한 영향력은 주목할 만하고 그들은 사회정의 운동(a Social Justice movement)의 예가 되었다.
16세기 마틴 루터(Martin Luther)와 성경의 새로운 메시지를 발견한 사람들은 예수그리스도의 복음을
선포하였다. 이 희망과 승리의 메시지는 성직자와 설교자 그리고 개인 증언에 의해 빠르게 전파되었다. 교회역사에서 이것은
복음 운동(a Gospel movement)의 놀라운
예이다.
18세기 진젠도르프 백작(Count Nikolaus Ludwig von Zinzen Dorf)은 그의 땅 헤른후트
한쪽에 박해받던 모라비안 교회를 세우도록 허락하였다. 원래는 서로 다른 모임이었지만 이 모임은 성령이 강력한 부르심을 체험하면서 하나가 되었다.
"형제의 일치"를 만들어 내었다. 모라비안 교도들은 빵을 구우며, 가르치며, 바느질하며, 가축을 돌보는 일상적인 삶 속에서 기도하며, 복음을
전파하고, 이웃을 도와주며, 즐겁게 하나님을 섬겼다. 이것이 성육신 운동(an Incarnational movement)이다.
위의 예들 그 이전과 이후에도 이와 유사한 운동이 있었다. 그러나 이것들은 확실히 교회의 역사와 삶에 독창적으로
영향을 미친 운동으로 자리를 잡는다.
운동들과 그리스도의 삶
인도자부터 시작해서 이 연습을 다 풀어본다.
연습4
위의 각각의 운동들은 예수그리스도의 삶의 국면의 하나로써 강조되고 시작되었다. 예수의 삶의 모습과 각 전통을 일치시켜 보라.
|
1. 모든 민족을 향한 동정심 2. 하나님에 대한 헌신 3. 복음의 선포 4. 성령에 의한 능력 5. 믿음과 직업의 조화 6. 생각, 말, 그리고 행동의 덕 |
A. 성결 운동 B. 카리스마적 운동 C. 묵상 운동 D. 복음전파운동 E. 사회정의 운동 F. 성육신 운동 |
(정답 : 1-E, 2-C, 3-D, 4-B, 5-F, 6-A)
극단적인 것들
질문에 대답한 후 한 사람이 이 연습을 읽는다.
연습5
위에서 언급한 각각의 운동은 여섯 전통에서와 같이 그리스도의 삶에 뿌리를 두고 있다. 때로 이 운동은 "운동"으로서 극단적으로 몰릴 때가 있다. 각각의 영역 내에는 자신들의 특별한 장점만 지나치게 강조하는 사람들이 있다. 이러한 균형의 결핍은 오늘날 교회에서 흔히 보게된다. 예를 들면:
창조적인 일에 실패한 묵상
죄와 게으름에 연민을 둔 도덕주의자
복음선포에 게으른 카리스마적인 사람
하나님께 귀 기울이지 않는 사회주의자(.social activist)
성령을 필요로 하지 않는 복음전도자
죄에 빠져 있는 교사
당신이 크리스천이 된 이래, 이런 극단적인 것들 중 어느 것을 가장 많이 보았는가?
이 질문 부분을 읽은 사람부터
시작해서 각자가 대답하도록 한다.
토의가 끝난 후 인도자가 이 부분을 읽는다.
우리가 토의한 이 문제들이 아마 어떤 영역을 피해가도록 인도할 수도 있을 것이다. 그러나 여섯 전통이 우리 삶에
모두 기능하도록 만드는 것이 필요하다. 다른 영역들이 없는 하나의 영역-혹은 다른 것을 지배하는 어떤 하나의 영역-은 자연스럽게 분열되고 상처를
주게 된다.
우리의 장점과 단점의 진단
인도자가 연습이 무엇인지 설명하고 물음을 묻는다.
연습6
교회의 여섯 전통에 대해 생각을 해보고- 영적 삶의 다양한 차원들에 대해- 그리고 이 전통들이 만들어낸 여섯 운동에 대해 생각해 보고, 내 최고의 강점이라고 간주할 수 있는 영역을 골라라. 어떤 영역이 자연스럽게 강점이 되는가? 어떤 영역을 가장 약한 단점으로 생각하는가?
영적 삶의 차원은 마치 수레바퀴와 같다. 수레바퀴는 바퀴의 중심으로부터 수레바퀴의 살이 아주 잘 나열되어있다. 각각의 바퀴 살은 같은 힘과 같은 길이로 바퀴를 지지한다. 만약 어떤 바퀴 살이 짧다면, 바퀴가 돌기는 하지만 확실히 덜커덩거릴 것이고, 바퀴역할을 올바로 하지 못할 것이다. 우리의 영적 삶이 '덜커덩'거린다면 아마 어느 한 영역이 강하거나 혹은 약해서 일 것이다.
아래의 여섯 전통은 잘 배열된 바퀴 살과 같다. 바퀴가 굴러가는데는 1-10의 (가장 약한 부분이 바퀴
중심에서부터 1이 된다) 비율이 사용된다. 각 영역에서 내가 어디에 위치하는가 평가하라. 거기에 점을 찍는다. 그 다음 바퀴의 살에서 다음
바퀴의 살까지 점들을 이어 결합하면 바퀴가 완성된다.
모든 사람이 각자 이 그림을
완성할 수 있도록 시간을 준다. 토의에 참여하지 못했던 사람부터 시작해서 모든 참석자들이 위의 질문에 대답하면서 자신의 약점과 단점이 어디
있는지 말하도록 한다. (바퀴 그림이 필요)
성결: 성결한 생각, 말, 행동을 하며 유혹을 극복한다.
카리스마: 성령을 영접하고, 영적 은사들을 성숙케하고 실천한다.
사회정의: 나보다 불행한 사람들을 돕는다.
복음: 예수 그리스도 복음을 나누며 성서를 읽는다.
성육신: 내 삶의 거룩한 영역과 세속 영역을 일치시키며 하나님의 임재를 나타낸다.
묵상: 기도와 묵상 가운데 하나님과 시간을 보낸다.
토의 마지막에 다음의 질문을 한다.
당신은 수레바퀴의 덜컹거림을 얼마나 느끼고 있는가? 덜컹거림이 당신을 무엇을 원하도록 만들어 주는가?
당신이 갖고 있는 것, 갖게될 것, 그리고 다른 사람이 갖고 있는 것에 기쁨을 가지라
모든 사람이 서로 나눌 수 있는 기회를 가진 다음, 인도자가 이 부분을 읽는다.
우리는 토론을 통해 어떤 영역 혹은 어떤 전통들 안에서는 강하고 다른 곳에서는 그렇지 않다는 것을 알게 되었다. 이것은 우리에게 어떤 중요한 통찰력을 준다. 첫째, 우리는 하나님께 감사할 수 있는 조건들을 많이 가지고 있다. 하나님은 각 사람의 삶을 중요한 길로 인도하신다. 그리고 하나님은 독특한 능력과 재능을 우리에게 주셨다. 우리는 특별한 영역에서는 강하기 때문에 교회의 사역에 바로 이 하나님의 선물을 쓸 수 있을 것이다. 우리는 이런 장점들로 인해서 감사해야 한다.
둘째, 우리는 더 성장할 여지를 갖고 있다. 하지만 실망할 필요가 없다! 여섯 영역 모두에서 강한 사람을 발견하기는 매우 드물다. 이 프로그램이 주는 도전과 재미로 이전에는 불가능한 것처럼 보였던 영역에서도 강해지기 시작할 것이다. 우리는 위의 연습을 통해 희망을 보아야 한다. 각 영역에서의 성장은 우리 삶의 가까운 언저리에 있다. 하나님께서 우리에게 앞으로 몇 주 동안 행하실 일에 대해 감사하자.
세 번째, 모든 회원이 정확하게 같은 장점과 단점을 갖기란 거의 불가능하다. 이것은 모임이 있음으로 인해 얻을 수
있는 혜택 가운데 하나이다. 즉 우리는 각기 다른 사람들의 장점 위에서 우리를 쌓아간다는 것이다. 내가 강하지 못한 어떤 영역에서 다른 사람이
강함이 있다고 하거든 하나님이 그들을 보내 주었다고 생각하며 감사하라. 덧붙여서 그런 사람들이 자기와 모임을 같이할 수 있음에 감사하라. 바로
이들의 장점이 나를 세워가는데 도움이 될 것이다. 하나님이 각 사람에게 주신 장점을 기뻐하라.
하나님의 임재에 대한 묵상
인도자가 이 문단을 읽는다.
때로 한 주가 올 동안에 간단히 몇 분간 "하나님께 편지"를 써라. 이 편지에서 하나님의 현존을 경험했던 처음의
순간을 되돌아보도록 시도하고, 그 순간 이후 하나님께서 스스로 자신을 내게 나타내셨던 방법들에 대해 생각해 보라. 편지는 현재 당신을 돌보시고
미래에까지 당신을 보살펴주실 하나님께 감사의 말로 편지를 끝마쳐라. 1페이지 정도의 분량으로 편지를 쓰고, 그 편지는 다음 모임의 시작 때 나눌
수 있도록 (만약 내가 원한다면) 한다.
마침과 시작
각자가 이 연습을 할 수 있도록 몇 분을 허용한다.
연습7
평안을 나누어라 : 각 회원은 다른 회원에게 각각 개별적으로 하나님이 우리들의 삶 속에서 활동하심을 인해 감사하고
서로 격려하라. 예를 들면 다음과 같이 말하라: "빌! 나는 다른 사람들을 도와줄 수 있는 너의 능력을 더 발휘하라고 격려하고 싶어. 그리고
하나님께서 너의 삶 속에서 함께 해오셨고, 또 지금도 계속해서 함께 하시는 것에 대해 감사 드리고 싶어."
당신을 기다리는 놀라운 여정
평화를 나눈 다음 인도자가 이 부분을 읽는다.
다음 일곱 단락에서 우리는 좀더 깊게 여섯 영역(혹은 전통)에 대해 탐구하고 토론할 것이다. 각 단락에서 전통에 대해 배울 뿐만 아니라, 또한 몇 가지 간단한 방법을 찾아서 이 방법으로 우리 삶 가운데 훈련들을 시작할 수 있을 것이다.
이제 하나님의 축복과 평안으로 나가라. 함께 손을 모으고 한 목소리로 주기도문을 암송함으로 모임을 마친다.
모든 회원들이 손을 이어 잡아 원을 만들고 큰 소리로 함께 주기도문을 외운다.
하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,
나라가 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고,
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이
우리 죄를 사하여 주옵시고, 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고,
다만 악에서 구하옵소서.
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.
다음 모임을 인도할 자원자를
구하라.
묵상전통
하나님의 발자취
수분간의 침묵 기도를 한 후 인도자가 이 개회 부분을 읽음으로 나눔의 시간을 시작한다. "하나님께 드리는 편지"에 대해 서로 이야기를 나눈 다음 아래의 질문에 대답을 한다.
우리가 지난주에 만났을 때 "하나님께 드리는 편지"를 짧게 쓰기로 했었다. 내가 먼저 편지를 큰소리로 읽을
것이다. 그리고 다음의 질문에 답할 것이다: 연습문제를 통해 하나님과 내 자신에 대해 무엇을 배웠는가? 그 다음 모든 회원이 돌아가면서 자신의
편지를 읽고 똑 같은 질문에 답하도록 한다.
예수와 기도 충만한 삶
모든 사람이 다 이야기를 나눈 후 한 사람에게 이 성서 구절을 읽도록 한다.
복음서: 마가복음14:32-36
"저희가 겟세마네라 하는 곳에 이르매 예수께서 제자들에게 이르시되 나의 기도할 동안에 너희는 여기 앉았으라 하시고
베드로와 야고보와 요한을 데리고 가실 새 심히 놀라시며 슬퍼하사 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 깨어
있으라 하시고 조금 나아가사 땅에 엎드리어 될 수 있는 대로 이 때가 자기에게서 지나가기를 구하여 가라사대 아바 아버지여 아버지께는 모든 것이
가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고...."
묵상을 위한 질문
이 말씀 중에서 당신에게 가장 인상 깊은 것은 무엇인가?
생각의 깊이를 더해가기
위 질문에 대해 짧게 이야기를 나눈 후 한 사람이 이 부분 전체를 읽도록 한다.
많은 다른 사람들과 마찬가지로 예수도 매우 바쁜 사람이었다. 그럼에도 불구하고, 이 말씀에 의하면 예수가 하나님과 대화하는 시간을 가졌다는 것을 알 수 있다 (막1:35, 6:46, 마14:22-23 전반부, 눅6:12). 어떤 사람은 이 복음서를 읽음으로 예수의 삶의 중심목적은 하나님아버지와의 관계에 있었다고 쉽게 결론을 지을 수 있을 것이다. 예수는 말하길 하나님과 분리되어서 하는 일은 어떤 일도 하지 않을 것이며, 삶에서 자신에게 요구되는 전적인 사명은 하나님의 뜻을 행하는 일(요5:19)이었다는 것이다. 우리는 예수의 매일의 삶에서 이런 강조를 본다. 그는 자주 무리를 떠나 홀로 "광야"에서 묵상하며 하나님께 기도했다 (막1:35). 그는 제자들을 위해 역할 모범이 되었다. 제자들이 예수를 보았을 때, 예수처럼 되기를 원했고, 예수가 갖고 있는 하나님과의 그 동일한 친교를 원했다. 바로 이런 이유 때문에 제자들은 "주여 우리에게 기도를 가르쳐주소서" (눅11:1)라고 간구 했다. 그들은 예수가 어떻게 기도하는지를 알고있음을 알았다.
예수와 제자들을 갈라놓은 것은 예수가 가진 하나님 아버지와 친밀한 관계이었다. 그는 하나님을 부를 때 "아바 아버지"라 하였다. 아바(Abba)라는 말은 우리 말 "아빠"와 유사한데 이것은 어린아이가 부모에 대해 갖는 친밀하고, 사랑스럽고, 믿음스러운 관계를 나타내는 말이다. 예수는 하나님에 대해 말하는 것이나 자신의 두려움이나 곤고함을 나누는 것에 대해 두려워하지 않았다. 겟세마네 동산에서 가장 필요한 순간에 예수는 기도했다. 그의 기도는 믿음으로 가득 찼다. 즉 "아버지께는 모든 것이 가능하오니"라고 기도한다. 또한 예수의 기도는 솔직하였다. "이 잔을 내게서 멀리하소서." 그리고 기도의 마지막에 하나님의 뜻을 이루고자 했다: "내 뜻대로 마시고 아버지 뜻대로 하소서."
예수는 기도하는 사람이었다. 그는 규칙적으로 기도했었다: 그는 자주 기도했다. 그는 바쁠 때 더 많이 하나님께
기도했다. 왜? 그 이유는 그가 하나님을 알기 때문이었다. 그는 하나님을 사랑스런 "아바"처럼 알았다. 아버지의 참된 관심은 그의 백성을
사랑하고 가르치고 치유하심에 있음을 예수는 알았다. 예수에게 하나님은 인정이 많으실 뿐 아니라 강한 힘도 가지고 계신 분이었다. 예수는 자신의
사역의 완성을 위해 힘을 필요로 할 때 하나님께 돌아왔다. 그의 행동으로 인해 예수는 우리가 모방할 수 있는 "신적 모범"이 되었다.
묵상을 위한 질문
예수는 하나님께 "이 잔을 내게서 옮기소서"라고 요청했다 (잔이란 십자가 위에서 죽을 운명을 나타냄). 왜 그가
이 방법으로 기도했다고 생각하는가?
하나님과 묵상 전통
한 사람이 이 부분 전체를 읽도록 한다.
교회의 각 전통의 중심은 하나님이다. 예수는 "우리와 함께 계신 하나님"이고, 육신으로 나타나사 우리에게 보여주시기 위한 분이다. 그의 행동과 말은 하나님의 성품을 나타낸다. 우리가 "기도 충만한 삶" 즉 묵상 전통을 실천할 때, 우리는 하나님의 사랑의 부드러움을 발견하게된다. 예수는 하나님의 성품을 알기 때문에 사랑하시고, 주시며, 용서하시는 아버지께 기도했다. 예수가 우리에게 말씀하시길 하나님은 우리가 우리의 필요를 요청하기 전에 그 필요를 아신다고 했다 (마6:8). 예수는 지혜와 용기와 내적 치유의 은총으로 우리를 축복해주시기를 바라는 하나님의 동정심과 오랜 고통의 사랑을 묘사해 준다 (즉 그의 삶 속에서 보여주신다).
하나님의 부드러운 사랑의 가장 선명한 예는 탕자의 비유이다 (눅15:11-32). 제멋대로 행동하는 아들은
상속으로 받은 아버지의 돈을 낭비하였다. 그리고 잘못을 깨닫고 후회하며 돌아온 아들을 정죄하거나 벌하지 않았다. 아버지는 형벌 대신에 사랑과
따듯한 포옹으로 받아들였다. 이것이 하나님의 성품이고, 하나님의 특징이다. 만약 우리가 사랑과 용서의 하나님을 알았다면, 그와 함께 이야기하는
것과 기도하는 것은 귀찮은 일이거나 의무가 아니고 오히려 우리의 영적 바램이 되었을 것이다. 바라시고, 찾으시며, 희생하시는 하나님의 사랑에
우리가 응답하기를 하나님은 간절히 바라신다. 우리가 하나님의 바램과 찾으심, 산 제물이 되신 그 사랑에 대답하기를 하나님은 원하신다. 우리가
그의 뜻을 조금이라도 이해한다면, 하나님과 함께 시간을 보내게 될 것이다.
묵상을 위한 질문
탕자의 이야기에 나오는 아버지는 우리에게 하나님의 성품을 대략적으로 보게 해 준다. 이 그림과 내가 이해하고 있는
하나님의 모습과 어떤 대조를 보이는가?
묵상전통이란 무엇인가?
앞에서와 마찬가지로 한 사람이 전체 부분을 읽는다.
예수로부터 우리는 하나님의 성품을 보고, 듣고, 배운다. 그는 하나님이 원하는 것을 잘 알았고, 자주 한적한 곳에서 기도하며 하나님과 시간을 보냈다. 여기 두 요소가- 하나님의 성품과 예수의 습관- 묵상전통을 낳게 했다.
묵상전통은 우리가 하나님과 함께 시간을 보낼 것을 바라는 하나님의 바람에 대한 우리의 반응이다. 그러므로 우리는 우리의 삶 속에서 하나님과 함께 하는 시간을 만들어야 한다. 우리의 삶이 바쁘고, 걱정거리가 가득하고, 불만스러울 때, 우리의 통상적인 반응은 하나님을 전적으로 밀어 내버리는 것이다. 묵상전통을 훈련함으로 우리 삶 안에 하나님이 갖기를 바라시는 "공간"을 만들고, 또한 우리에게 필요한 친밀함을 만들게 된다.
우리 대부분은 하나님과 함께 보내려고 하지만 이러한 노력을 방해하는 삶의 요소들, 즉 가정과 직장에서 일을 해야하는 많은 책임감 가운데 살아가게 된다. 우리의 바쁜 환경은 하나님과 함께 하려는 노력들을 방해한다. 학교와 사업장들은 시간 관리 과목들을 제공한다. 이렇게 해서 우리의 자투리 시간마저 짜내 가져가려고 한다. 텔레비전은 광고의 폭탄을 쏟아 부어 우리의 "휴식시간"을 쇼핑하고, 영화 보며, 외식하는데 쓰도록 유혹한다. 라디오는 쉴 새없이 토크 쇼, 음악, 운동, 소식 등을 전해 우리의 내적 기관들을 자극하는 소리들로 채운다. 심지어 때로 우리의 환경은 우리가 "창조적인" 일을 하지 않을 때 죄의식을 느끼도록 몰아대고 있다.
우리는 우리의 문화와 일상에서 하나님과의 만남의 시간을 만들기에 매우 어렵다는 것을 알고 있다. 그러나 이제
우리는 고독과 조용한 시간, 묵상과 숙고의 시간, 기도와 침묵의 시간을 필요로 한다. 하나님의 힘과 지혜와 동정심을 얻는 그런 시간이 필요하다.
이 세 가지 특징은 우리의 삶에서 하나님을 위해 우리가 만드는 공간으로부터 시작된다.
묵상을 위한 질문
원하는 사람 모두에게 말할 수 있는 기회를 준다.
하나님과 매우 가깝다고 느꼈던 순간을 생각해 보라. 어떤 경험이었는지 그리고 어떤 상황(무엇을 하고 있었고
주변환경은 무엇이었는지)이었는지 설명해 볼 수 있겠는가?
묵상 전통의 실천
한 사람을 선택해 이 부분을 읽도록 한다.
우리는 예수의 습관, 하나님의 성품, 그리고 묵상전통의 중요한 목적을 보았다. 이제 그 전통의 실천을 주의 깊게 살펴보자. 다음의 항목은 행동을 수반한다. 이 행동에 의해 하나님과의 친밀한 삶, 즉 기도 충만한 삶을 시작하게 된다. 이 영적 훈련 혹은 영적 실천은 우리가 하나님의 임재 앞에 서도록 도움을 준다. 각각의 연습들은 어떻게 그것을 행하는지의 간단한 설명이 주어진다. 다음의 연습 문제 중 한가지를 선택하고 다음 만나는 시간까지 그것을 여러 번 실행하라. 왜냐하면 연습은 최고의 선생이기 때문이다. "충만한 기도"하기를 원하고 기도인 사람으로 변하기 원한다면 기도해야 한다. 각각의 연습들은 묵상의 삶을 사는데 도움을 줄 수 있는 많은 방법들 중에 한가지 예가 될 뿐이라는 것도 기억해야 한다.
세 가지 간단히 유의할 점이 있다. 첫째, 실패를 두려워하지 말라는 것이다. 목적의 달성만이 영적 훈련의 이유는
아니다. 목적은 하나님을 경험하는 것이다. 비록 당신이 실패하더라도 새롭고 가치 있는 것에 대한 경험을 배우게 될 것이다. 둘째, 하나님에 대해
강조를 하고 방법에 치우치지 말라는 것이다. 이것은 처음에는 어렵겠지만 당신이 해야하는 연습이 무엇인지 생각하기보다는 왜 당신이 연습을
해야하는지에 관해 생각하길 바란다. 셋째, 자유롭게 내 필요에 맞는 실천을 만들어야 한다. 첫 번째 단락에서 우리는 장점과 단점에 대한 우리의
영역들을 살펴보았었다. 당신은 아마 기도 충만한 삶의 영역에서는 강하거나 혹은 약할 것이다. 내 장점을 강화시키거나 약점을 강함으로 세워주도록
도전할 수 있는 내게 맞는 훈련 방법을 선택해야 한다.
묵상전통의 연습
모든 사람이 소리내지 않고 이 부분을 읽게 하거나 혹은 한 사람이 한 문제씩 소리내어 읽게 한다. 다음 모임 이전에 어떤 연습을 할 것인지 결정하도록 시간을 준다.
1. 기도를 위해 날마다 5분에서10분을 따로 떼어놓아라.
당신의 스케줄에서 하나님에 대해 생각할 수 있는 방해받지 않는 시간을 찾아라. 성경 한 절을 읽고 그것을
묵상하거나, 당신이 필요로 하고 추구하는 것에 관해 하나님과 함께 이야기하며 시간을 보낼 수 있을 것이다. 이 방법은 단순하게 당신의 바쁜
일상을 무시하고 (혹은 시작하지 말고) 하나님께 관심을 돌리면 된다.
2. 5분에서 10분 동안 침묵의 기도를 하라.
따로 떼어낸 시간에 방해받지 않는 곳에서 침묵하며 지내라. 평안한 마음으로 말없이 기도하라는 것이다. 조금은
하나님의 현존을 느낄 수 있을 것이며, 두 팔로 당신을 감싸는 하나님의 사랑을 느낄 수 있을 것이다.
3. 경건 서적을 선택해 읽어라.
당신이 흥미를 느끼는 영적 삶에 관한 책을 찾아라. 이것은 아마 영적 고전으로 성 어거스틴의 고백록(St.
Augustine's Confessions) 또는 Oswald Chambers's My Utmost for His Highest 그리고
정기간행물인 가이드포스트(Guideposts)나 다락방(Upper Room)은 당신에게 흥미를 줄 것이다. 그러나 책을 읽을 때 단지 이해하려고
선택하는 것보다는 "하나님과 함께" 읽는데 중점을 두어야 한다. 하나님이 당신과 함께 그곳에 계심을 알아야 한다. 책을 읽으며 하나님을
발견하자.
4. 매일 10분 같은 기도를 하라.
동방교회의 전통에서는 "헤시케즘"(hesychasm)이라 불리던 단지 짧은 기도만을 여러 번 되풀이해서 따라하는
연습이 있다. 이 기도의 개념은 하나님께 우리 생각의 초점을 맞추는 것인데, 이렇게 함으로 하나님이 우리 마음에 들어오신다. 이런 헤시케즘적인
기도와 같이 "나의 주 예수그리스도, 하나님의 아들이시여! 나에게 자비를 베푸소서!" 라고 기도하거나 또는 시편의 한 소절처럼 "하나님이여 내
속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서"(시51:10)라고 기도하라.
5. 기도를 직접 써라.
"하나님께 드리는 편지"를 쓰는 것처럼 기도를 쓰는 시간을 가져라. "하나님전"으로 시작하는 편지로 당신의 희망과
꿈, 당신의 걱정거리들, 필요한 것들을 하나님께 써서 아뢰어라. 죄를 자백하고 그 죄를 용서해 주시길 바라는 내용일 수도 있다. 가장 중요한
것은 하나님과 나 사이에 교제의 줄을 얻기 위해 기도를 사용한다는 점이다. 개인의 일기처럼, 당신의 기도를 비밀로 하라. 그래서 솔직할 수 있는
자유를 갖게 될 것이다. 한 번 쓰고 난 후 다음모임 때까지 매일 그 기도를 읽어라.
마침과 시작
다음 주중에 위의 연습들 중 무엇을 선택해 실천할 것인가 나눌 수 있는 시간을 갖는다. 모험을 해보도록 격려하라. 모든 사람이 서로 나눈 다음 원을 만들고 서로 손을 잡고 한 목소리로 주기도문을 외운다.
하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,
나라가 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고,
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이
우리 죄를 사하여 주옵시고, 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고,
다만 악에서 구하옵소서.
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.
다음 모임을 인도할 자원자를
구하라.
성결 전통
하나님의 발자취
수분간 침묵 기도를 한 후 인도자가 이 부분을 읽음으로 나눔의 시간을 시작한다. "하나님께 드리는 편지"에 대해 서로 나눈 다음의 질문에 대답을 한다.
묵상전통의 마지막 시간에 묵상전통연습 중에서 각각 하나씩 시도해 보기로 했었다. 다음의 질문에 대답함으로써 우리의
경험들을 이야기 해 보자!
연습 문제를 푸는 동안 하나님과 자신에 대해 배운 것은 무엇인가?
예수와 덕스러운 삶
모든 사람이 다 질문에 응답할 기회를 가졌으면 다음으로 한 사람에게 이 성서 구절을 읽도록 요청한다.
복음서 구절: 마태복음 4:1-11
그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에
주리신지라 시험하는 자가 예수께 나아가서 가로되 `네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라' 예수께서 대답하여
가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니라 이에 마귀가 예수를
거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록하였으되 저가 너를 위하여 그 사자들을
명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 하였느니라 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치
말라 하였느니라 하신대 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 가로되 `만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든
것을 네게 주리라' 이에 예수께서 말씀하시되 사단아! 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 이에 마귀는
예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종 드니라.
묵상을 위한 질문
누군가 물리치기 어려운 제안으로 내게 다가온 적이 있는가? 있다면 당시의 상황을 설명하라.
생각의 깊이를 더해가기
위 질문에 대해 짧게 이야기를 나눈 후 한 사람이 이 단락을 읽는다.
예수의 세례는 광야에서 시험받으시기 바로 직전에 이루어졌다(마3:13-17). 이 점이 중요하다. 왜냐하면 세례 마지막 즈음에 "하늘로부터" "너는 내 아들이다(마3:17)"라는 목소리가 선포되었기 때문이다. 예수가 누구인가에 대해 확실히 확인되었고, 이제 마귀는 예수를 파멸시키기 위해서 무슨 짓이든 하려고 한다.
예수를 "시험받도록" 광야로 내모신 분이 우리에게는 이상하게 보이지만 바로 성령이셨음을 주목해야 한다. 어떻게 하나님께서 예수가 사탄의 유혹을 받게 내버려두셨을까? "유혹 받다"(tempted)의 실제 의미는 "시험받다"(tested)이다. 이 두 사이에는 아주 적지만 미묘한 차이가 있다. 즉 하나님은 시험하시고, 사탄은 유혹했다는 것이다. 하나님은 예수가 실패하길 원하지 않았지만, 사탄은 실패하길 바랐던 것이다. 성령은 예수를 광야로 이끌어 금식하게 하며, 기도하고, 사역의 과정에서 공격할 세력들과 맞서서 싸우게 하셨다. 이들과 싸워 이겨냄으로 예수는 그의 십자가를 향한 여정을 준비했다.
세 가지 유혹을 살펴보면, 돌이 빵이 되게 하라는 것, 성전꼭대기에서 뛰어내리면 천사가 와서 구조할 것이라는 것, 그리고 세상을 얻게 해 준다는 유혹들이었다. 먼저 두 유혹에 대한 싸움에서 예수의 신성이 증명되었다. "만약 네가 하나님의 아들이어든..."에서 보아 알 수 있다. 마지막 유혹은 감히 예수로 하여금 그의 신성을 거절하라는 것이었다. 예수는 세 가지의 유혹 모두를 구약을 인용해 물리쳤다 (신8:3, 6:16, 6:13). 사탄은 예수가 구약을 너무나 잘 알고 있었기 때문에 시편91편(11-12절)을 인용해 더 적극적으로 두 번째 유혹을 하였다. 그러나 예수는 그 속임수를 알고 속지 않았다. 마지막으로 사탄은 예수가 죄짓도록 유혹할 수 없음을 알고 그를 떠났다.
여기서 중요한 것은 예수가 시험을 통과하면서도 자신의 사역에 충실했다는 것과 마지막까지 진실과 순수함을
나타내었다는 것이다. 그는 돌을 떡으로 만들 수 있었을 것이다- 그는 그런 능력을 갖고 있었다. 그는 하나님이 그를 지켜주실 것이라는 것을 알고
있었을 것이다- 그는 하나님과 그런 관계성을 가지고 있었다. 예수는 사탄이 제의한 권력이나 명성 그리고 영광을 받아들일 수 있었을 것이다-
십자가에서 죽는 것보다는 훨씬 낫게 보이는 미래였을 것이다. 그러나 그는 그렇게 하지 않았다. 세 번이나 그는 거절을 하였다. 예수의 행동은
죄의 본성과 죄 없으심에 관하여 많은 것을 우리에게 말해 준다.
묵상을 위한 질문
왜 예수는 그 어떤 유혹에도 넘어가지 않았는가?
하나님과 성결 전통
모임 회원 중 한 사람이 이 부분 전체를 읽는다.
하나님은 죄에 대해 관심이 많으시다. 성경은 하나님의 사람이 죄로부터 자유롭고 매우 깨끗할 수 있다는 것을 분명히 한다. 그렇다면 죄란 무엇인가? 성경에 의하면, 죄는 하나님의 명령을 거역하는 것이다. 아담과 하와는 하나님의 명령을 거역하고 과실을 먹었다. 이스라엘 백성들은 금송아지를 숭배하여 하나님의 명령을 거역했으며, 요나는 하나님의 부르심에 불복하고 멀리 도망가서 하나님의 명령을 거역하였다. 성경 이야기들에서 어느 때든지 하나님의 명령에 불복하면 재난이 따랐다. 재앙은 여전히 죄의 뒤꿈치를 붙들고 늘어진다. 왜 하나님의 명령을 따라야 하는가? 왜냐하면 하나님이 죄의 결과를 알고 계시기 때문이다.
우리 대부분은 하나님의 명령이 우리의 행복을 가로막고있으며, 죄책을 느끼게 해주는 규율이라고 생각해 왔다. 이런 생각이 얼마나 올바르지 못한가. 하나님의 명령이 우리에게 주어졌기 때문에 우리가 풍요한 삶을 살 수 있게 되었다. 십계명(출20:2-17)을 예로 들어보자. 각 계명은 우리를 축복된 삶으로 부른다. 참된 행복의 길이 된다. 7번째 계명 "간음하지 말라"는 성적 자유로움을 제한하는 것처럼 보이지만 실제는 그 반대이다. 간음은 스스로에게 고통과 외로움을 가져다주게 되지만, 배우자에게 성실한 것이 진실된 자유를 가져온다. 하나님은 이것을 알고 계신 것이다.
거룩함은 하나님이 우리에게 원하시는 아주 단순한 것이다. 그 이유는 그것이 우리가 살아가는 데에 최고의 길이기 때문이다. 하나님의 계명은 우리의 삶을 단조롭고 무디게 만드는 것이 아니고, 우리의 삶을 온전히 그리고 충만하게 만든다는 것을 알아야 한다. 하나님의 계획은 우리의 삶을 완전하게 하고, 죄를 파괴하는 것이다. 죄는 표면적으로는 우리의 욕망을 채우는 것 같지만 결국에는 우리를 파괴시키려고 숨어있는 것과 같다.
저술가이자 철학자인 달라스 윌라드(Dallas Willard)는 가르치길 죄는 "흙탕물(slop)" 이라고 했다.
죄는 우리 영혼을 더럽히고 파멸시킨다. 우리는 쾌락을 추구하는 사탄의 유혹을 이겨내야 한다. 쾌락은 잠깐이고, 고통은 오랜 기간동안 아니 평생이
될 수도 있다. 하나님은 이 사실을 알고 죄의 유혹에 저항할 수 있는 삶의 방법을 명하셨다. 성결한 삶은 "위대한 성인"에게만 제한되어 있는
것이 아니라, 모든 사람들이 할 수 있는 것들이다.
질문을 위한 묵상
각 사람에게 수분씩 주어서 이 질문에 대해 생각을 할 수 있도록 한다.
당신은 하나님의 계명에 불복종하거나 혹은 죄의 유혹에 넘어가 사람의 삶이 파괴되는 것을 본 적이
있는가?
성결 전통이란 무엇인가?
앞에서와 마찬가지로 한 사람이 전체를 읽게 한다.
하나님의 마음과 예수의 분명한 삶을 통해 우리는 하나님이 우리 삶에서 성결, 순결, 그리고 덕을 어떻게 요구하는지를 보았었다. 성결한 삶은 기능적으로 움직이고 있고, 건강하고, 그리고 온전한 삶으로 정의된다. 그러나 성결 혹은 마음의 순결은 단순히 어떤 규율에 대한 복종이 아니다. 예수는 하나님의 율법을 형식적으로 복종하며 "하나님의 말씀"을 즉 율법의 정신에 게을리 하는 바리새인들을 꾸짖으셨다.
이스라엘사람들은 거룩함을 정결한 것과 부정한 것을 구별하는 방법으로 정의한다. 나중에 예수는 특별히 외형적인 모습으로 정함과 부정함을 나누는 바리새인들을 정죄 하셨다. 이들은 정결히 씻고, 안식일에 일하지 않고, 정한 음식만 먹고, 이방인들을 피하는 이러한 삶들이 거룩한 삶이라고 믿었다. 하지만 예수는 "입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라"(마태15:11)라고 외식하는 자를 정죄하였다. 예수는 우리의 관심을 의식적인 정결함에서 하나님께 대한 흔들리지 않는 복종으로 이끌어주는 마음의 정결함으로 돌려 놓으셨다 (마태 5:8).
예수께서 또한 말씀하시길 "어찌하여
선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라"라고 (마태19:17) 하셨다. 계명을 지키지 않는
것은 선택의 자유에 속하지 않는다. 십계명을 우리 삶을 증진시켜 줄 수 있는 "열 개의 제시" 정도로 생각해서는 안 된다. 계명을 지키는 것은
의무이며, 하나님은 이 계명에 순종할 수 있는 방법을 제공해주신다. 즉 주께 우리의 삶을 포기하면 된다. 순종은 하나님에게 묶여 있는 삶에서
나타나는 자연스런 성장이다. 만약 우리가 하나님과의 사랑에 빠진다면, 우리는 그의 율법을 지키게 될 것이다. 왜 그렇게 되는가? 우리는
어린아이가 부모를 사랑하고 신뢰하는 것처럼 하나님을 사랑하고 신뢰하기 때문이다. 자연스럽게 우리는 하나님의 방법을 따르게 된다. 우리가
마지못해서 계명을 지켜는 것이 아니다. 오히려 우리는 순종하는 마음으로 따르게 된다. 왜냐하면 하나님과 함께 한 경험을 통해서 그의 계명을
순종하는 일이 우리가 하는 행동의 최선을 길임을 알기 때문이다. 믿고 순종하는 것은 성결 전통의 중심이다. 우리가 곧 보겠지만, 믿고 순종하는
것이 우리의 삶 속에서 명백해질 것이다.
묵상을 위한 질문
원하는 사람에게 이 질문에 대답하도록 한다.
왜 예수는 행동의 내적 근원보다는 겉으로 드러나는 행동에 중점을 둔 바리새인들을 비난하였나.
성결 전통의 실천
한 사람이 전체를 읽는다.
다시 한번 신학이 실천으로 전환되어야만 하는 지점에 오게 된다. 우리를 향한 하나님의 바램은 거룩(holy)이기 때문에, 우리가 할 일은 하나님의 성결의 길로 들어가는 방법들을 발견하는 일이다.
우리를 거룩하게 만들어 주는 것은 외적인 어떤 규칙이나 의식을 지키는 것이 아니라는 것에 주목해야 한다. 우리가 어떤 훈련을 하고 있을 때 순간적으로 거룩해지는 것도 아니고, 어떤 과제를 이루었을 때 경건함의 공로로 보상해주기로 되어있는 그런 과제를 성취하는 것도 아니다. 우리가 하는 훈련과 연습은 운동선수가 더욱 특별한 운동을 더욱 숙련하고자 연습하는 것과 같다.
연습을 따라한 결과로 하나님의 계명에 순종할 수 있는 더 큰 능력을 갖게 된다. 우리가 할 수 없다고 했던 것을 할 수 있게 되고, 계속적으로 계명을 지킬 수 없었던 것을 계속 지킬 수 있게 된다. 예를 들어, 다음의 두 가지 연습을 따라하는 것은 혀의 훈련을 도와준다. 만약 내가 내 스스로에게 단순히 부정적인 말을 하지 말라고 하면, 나는 아마 실패하게 될 것이다. 하지만 내 "내면"에게 말하기 시작한다면- 정결한 마음을 얻기 위해 기도하고 내가 한 말에 대해 관찰하기 시작하면- 나는 성령께 마음 문을 열어 나를 도와주기 시작하시도록 의지하게 된다. 내가 부정적인 것에 대해 말할 때, 성령은 나에게 경계의 말을 해주고, 내 행동을 변화시키신다.
결과를 보고 "아, 내가 더 이상 부정적인 것을 말하지 않는 것을 보니 나는 얼마나 특별한 사람인가!"라고
(눅18:9-14-예수의 비유에서 바리새인들의 이야기와 비슷하지 않은가) 생각해서는 안 된다. 이렇게 말하기보다는 "하나님께서 내 삶을 빚어
형체를 만들기 시작하셨다"고 말하는 것이 더 나을 것이다. 내면으로부터 밖으로 나오는 연습과 밖에서부터 내면으로 넣는 연습은 분명한 차이점이
있음을 기억해야 한다.
성결 전통의 연습
모든 이에게 연습 항목들을 조용히 읽게 하거나 아니면 한 사람이 하나씩 크게 읽게 한다. 자기에게 맞는 연습을 택하도록 수분을 생각하도록 하고 다음 주중에 실천하도록 한다.
1. 마음을 깨끗케 해달라고 성령께 기도하고 그런 다음 들어라.
하나님은 변화시키기 시작하실 때 성령을 통하여 내면에서부터 감동을 주신다. 깊이가 있고 마음에서 우러나오는 기도를 위해 시간을 정하라 (한 시간). 그 시간 동안 성령의 힘으로 몸과 마음이 깨끗해지기를 위해 간구하라. 기도 효과의 열쇠는 삶을 하나님께 온전히 맡기고자 하는 내 자발성(의지, willingness)이다. 하나님께 내 마음을 들여다보셔서 내 삶과 행동에 하나님이 그만 멈추기를 원하시는 숨겨진 악이 있는지 찾아 주시도록 간구하라. 그 다음 가만히 들어라. 하나님께서 내가 그 무엇으로부터 해방되기를 원하신다는 것을 느낄 때, 성령께서 그 죄를 깨끗케 해 주시기 위해 기도하라. 심지어 이런 죄에 대한 은밀한 바람조차 없애주시기를 위해 기도하라. 성결은 이러한 기도에서 태어난다.
2. 하나님의 말씀으로 유혹에 대항하라.
예수는 죄의 유혹을 하나님의 계명을 굳게 붙드심으로 물리치셨다. 세 가지 대응을 기억하라 (신8:3, 6:16,
6:13). 그리고 사탄의 (1) 이기적인 욕망을 만족케 하려는 유혹 (2)하나님의 능력을 의심하게 되는 유혹 (3)부, 권력, 명예를 추구하는
유혹을 받게 될 때에 상응하는 성경구절로써 각각의 유혹에 대응하라. 예수가 성경을 통해 하나님의 힘을 사용해 사탄을 물리치셨듯이 우리도 그렇게
할 수 있는 것이다.
3. 하루 금식을 시도하라.
예수는 광야에서 금식을 통해 영적인 힘을 얻었다. 우리가 금식할 때 우리는 말하길 식욕이 너무 강해 참을 수
없다고 말한다. 그러나 금식의 훈련을 통해 우리의 숨었던 모습들-화냄, 이기심, 무능함, 게으름 등-을 알 수 있다. 이러한 것들은 미래에
성장을 위해 우리가 바꿔야할 것들이다. 금식을 시작할 때 먼저 간단한 방법으로 점심부터 시작해 저녁과 다음날 아침을 거르는 것이다. 첫째 날
점심을 먹은 후에 그 다음날 점심때까지 아무 것도 먹지 않는 것이다. 24시간 동안 물을 풍부하게 마셔주고 원한다면 신선한 쥬스를 한잔씩
식사시간에 먹을 수 있다. 금식(fasting)을 통해 하나님과 잔치(feasting)하는 것임을 기억하라.
4. "혀 길들이기"를 위한 두 가지 훈련하기
우리는 우리 마음을 나타내기 위해 말을 한다. 이것은 예수가 사람의 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이
아니라, 입에서 나오는 것이 왜 사람을 더럽게 하는 지를 말해 준다 (마태15:11). 다시 말해, 우리 자신이 우리를 "부정"하게 만든다는
것이다. 야곱은 또한 우리에게 말의 힘을 기억하게 한다 (약3:5-12). 말은 불과 같아서 좋게도 만들고 파괴하기도 한다. 훈련을 따라하면
자신이 무엇을 말하는지 보게 해 줄 것이며, 또한 혀의 놀라운 힘을 통제하는 힘을 얻게 될 것이다.
·어떠한 부정적인 말 없이 하루를 보내라.
아침에 성령께 "내 입술을 지켜달라"고 (시 141:3) 간구하라. 어떠한 부정의 말도 하지 않도록 노력하라.
이를 지키기 위해 잔혹하리 만큼 냉정 하라. 남에 대한 비평이나 판단을 암시할 수 있는 말조차도 허락하지 말라. 아마 정직을 요구하는 상황에
처할지 모른다. 예를 들어, 무엇에 관해 어떻게 생각하는지 말해달라는 요구를 받게 될 것이다. 솔직하라. 그러나 비판하지 말라. 주위에 있는
모든 것에 대해 긍정적이 될 수 있는 방법을 찾고, 할 수 있는 대로 자주 칭찬을 해 주어라.
·정직하지 않은 어떠한 말도 하지 말고 하루를 보내라.
예수가 나다나엘에게 그는 "간사함"이 없는 사람(요1:47)이라고 했다. 얼마나 큰 칭찬인가. 간사함은 부정직함,
사기, 중언부언, 거짓말, 진리를 막는 것, 말로 조롱함과 같은 것들이다. 기도하라. 성령은 당신의 마음이 순수하고 정직하도록 할 것이며,
솔직하지 못한 그 어떤 것도 경계하도록 해 줄 것이다. 말을 교묘히 돌리지 말고 "예"면 "예", "아니요"면 "아니요"하라.
이 두개의 실천을 함으로 안도감을 발견할 수 있을 것이다. 부정적인 말은 다른 사람뿐만 아니라 우리 자신도 마음을
상하게 하며 우리의 영에 영향을 준다. 오랜 속담에 이르기를 " 진흙을 [남에게] 던지면, [먼저] 우리 자신이 진흙이 묻게된다"고 한다.
우리가 부정직한 것을 말할 때, 우리는 언제가 발각되리라는 두려움, 누군가 우리의 거짓을 알아차리라는 두려움 속에 살게 된다. 원래의 거짓말을
숨기기 위해 보다 많은 거짓말을 하게 된다. 혀를 길들일 때 자유와 평안을 찾게 된다.
마침과 시작
다음 주중에 위의 연습들 중 무엇을 선택해 실천할 것인가 나눌 수 있는 시간을 갖는다. 모험을 해보도록 격려하라. 모든 사람이 서로 나눈 다음 원을 만들고 서로 손을 잡고 한 목소리로 주기도문을 외운다.
하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,
나라가 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고,
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이
우리 죄를 사하여 주옵시고, 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고,
다만 악에서 구하옵소서.
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.
다음 모임을 인도할 자원자를
구하라.
카리스마 전통
하나님의 발자취
수분간 침묵의 기도를 한 후 인도자가 이 부분을 읽고 주어진 질문에 대답함으로 나눔의 시간을 시작한다.
지난 만남에서 성결 전통의 훈련에서 한가지를 해보기로 동의했었다. 아래의 질문에 대답을 하고 자신의 경험들을
이야기 해 보자:
당신은 훈련을 할 동안에 하나님과 당신 자신에 관해 무엇을 배웠는가?
예수와 성령의 능력이 주어지는 삶
모든 사람이 다 나눌 수 있는 기회가 주어진 다음 한 사람이 이 부분을 읽는다
복음서 구절: 요한복음 14:15-17, 25-26 ; 15:26-27 ; 16:7-15
너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라 내가 아직 너희와 함께 있어서 이 말을 너희에게 하였거니와
보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라
내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라.
그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 그가 와서 죄에 대하여 의에 대하여 심판에 대하여 세상을 책망하시리라 죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요 의에 대하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요 심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이니라
내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를
모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라 그가 내 영광을 나타내리니 내
것을 가지고 너희에게 알리겠음이니라 무릇 아버지께 있는 것은 다 내 것이라 그러므로 내가 말하기를 그가 내 것을 가지고 너희에게 알리리라
하였노라
묵상을 위한 질문
재판관이나 심판 앞에서 나를 변호해줄 변호사나 혹은 그 밖의 부모 혹은 선생을 경험한 적이 있는가? 그 사람이
나를 위해 무엇을 했는가?
생각의 깊이를 더해하기
짧게 논의한 후 누군가 이 단락을 읽도록 요청한다
성경학자들에 의해 요한복음에서 5번 '파라클레테'(Paraclete)를 사용했음이 밝혀졌다. 예수가 이 구절들 속에서 성령을 묘사하기 위해 사용한 "대언자"라는 말은 파라클레테(Paraclete)라는 헬라어 단어에서 온 말이다. 이것의 원래의 뜻은 법률상의 의미인 "변호인" 즉 법정 앞에서 변호 의뢰인 사례를 변호하는 사람이라는 뜻이다. 이 단어의 어원은 "곁으로 부르다" 라는 뜻으로 바로 이 성격이 성령이 갖고 있는 돕는 성격을 보여준다.
예수가 그의 제자들에게 자신은 떠나야된다고 했을 때, 제자들을 도와주고 변호해줄 성령을 아버지께서 보내 주신다고 하시며, 두려워하거나 걱정하지 말라고 말하셨다. 이 구절들은 성령의 기원, 성격, 그리고 사역을 말해주고 있다. 이 구절들을 보다 상세히 보면, 우리는 모든 기독인의 삶 속에 활동하시는 성령의 성품과 영향력들을 이해하게 될 것이다.
첫째, 우리는 진리의 영이신 성령을 보게된다. 그는 무엇이 선이고, 순결하고, 진실 되고, 거룩한 것인지 확언해준다. 그러나 세상은- 오직 측정될 수 있고 관찰할 수 있는 것만 믿는 체제나 사람들은- 성령을 보지 못하고 그의 존재를 의심한다. 성령의 눈에 보이지 않는 본성과 사역 때문에 그의 실존을 믿기가 어렵다. 그러나 믿는 자들에게는 그렇지 않다. 왜냐하면 성령께서 자신들 안에서 살고 계시기 때문이다.
둘째, 성령은 선생의 기능을 한다: 성령은 믿는 자들에게 "모든 것"을 가르친다. 우리는 성령의 도움으로 기도를 배운다. 성령은 하나님의 특별한 은사들을 분별하게 하고, 그 은사들이 올바로 사용되어지도록 우리를 인도해 준다. 사랑, 즐거움, 평화, 인내, 친절 등이 성령을 통해 우리 삶 속에 들어온다. 세상의 선생들처럼 성령도 우리를 경책하며 교정하신다.
셋째, 성령은 예수그리스도에 관해 "증인"이 되는 증언자의 기능을 한다. 우리가 예수가 태어나고 살고, 죽고, 부활한 그 "복된 소식"을 들었을 때, 성령은 우리 영에게 그 복된 소식은 참된 것이라고 증언하며 그것을 받아들이도록 촉진제의 역할을 하신다.
넷째, 믿는 자들을 보호해 주는 변호사의 역할에 덧붙여, 성령은 하나님과의 관계에서 세상이 옳지 않았음을, 특히 "죄, 의, 심판"에 있어서 옳지 않았음을 입증해내는 판사가 되신다. 우리는 판결하시는 분은 성령이지 우리가 아니라는 사실을 기억해야 한다.
다섯째, 성령은 자기 자신의 말을 하는 것이 아니라 "무엇이든 아버지께 들은" 말을 한다. 성령은 앞으로 올 일에 대해 말씀하시며, 성자에게 영광을 돌리며, 믿는 자들에게 하나님과 아들의 일들을 전한다. "그가 내 것을 취하겠고 그 것을 너희에게 알리리라. 아버지의 모든 것이 다 내 것이기 때문이다."
이러한 구절들은 우리 삶 속에서 성령의 역할과 사역에 대한 분명한 그림을 그리도록 해준다. 그리스도가 떠나가심은 제자들에게 슬픔을 의미했다. 그러나 예수는 그들에게 "내가 가는 것이 너희를 위해 나으니라"고 하셨다. 그의 떠나심은 이제 성령의 사역에 의해 모든 믿는 자들이 그리스도와 개인적인 연합을 가질 수 있음을 의미한다. 성령의 이 사역에 의해 각 개인이 그리스도의 영적인 몸의 지체가 된다.
더욱이, 성령은 지금 우리에게 사역할 수 있도록 능력을 주신다. 성령은 하나님의 지속적인 현존을 경험하게 하시고,
진리를 받아들이며, 그리스도에 관해 증언하게 하시고, 세상 죄를 심판하시며, 그리고 타락한 세상 위에 있는 권위를 주신다. 그리스도가 제자들을
떠나 슬펐었지만, 이것은 성령이 오셔서 하나님의 사역의 장에 새로운 장을 여시기 위한 것이었다.
묵상을 위한 질문
당신의 삶 속에서 성령의 사역이 어떻게 이해되었는가?
하나님과 카리스마적 전통
회원 중 한 사람이 이 부분 전체를 읽도록 한다.
성령은 삼위일체의 잊어버린 한 위격으로 불렸다. 오순절 시작 때에 이르러서야 교회는 한 하나님 세 위격을 믿기 시작했지만-"아버지 하나님, 아들로서 하나님, 성령으로서 하나님"- 성령은 종종 무시되어 왔었다. 우리는 예수의 권위의 이름으로 하나님 아버지께 기도할 때 우리의 삶 속에서 함께 하는 성령을 잊어버릴 때가 있다.
이것은 비극이다. 하나님의 입장에서 보면 성령은 하나님 자신이다. 특히 교인 가운데 일하시는 하나님이시다. 성부 하나님과 성자 예수님이 시작하신 것을, 성령 하나님이 계속해서 이루신다. 미켈란젤로의 유명한 그림 중에 시스터시안 채플의 천장에 그린 그림이 있다. 이 그림은 하나님이 아담에�