11. 아브람의 소명과 실수
(창세기 12장)
1. 아브람을 향한 하나님의 명령
- "너의 본토 친척 아비집을 떠나라"(창 12:1)
창세기 1장부터 11장은 인류의 구원역사를 다룬 부분이다. 창세기 12장부터 창세기의 마지막 장인 50장은 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉이라는 족장들에 관하여 기록해주고 있다. 인류의 역사에서 민족의 역사로 넘어가는 전환점이 바로 아브람의 소명 사건이다(창 12:1-3). 족장시대는 하나님께서 아브람을 선택하여 그의 구원사역을 새롭게 시작하시는 때이다. 이전에는 하나님이 인류를 전체적으로 다루었으나 이 시대에는 특별히 아브람을 택하시고 그를 통해 인류 구원의 역사를 시작하신다. 인류의 구원이 한 사람의 선택으로 시작되는 역사적인 순간이다.
아브람은 75세에 부름을 받았다(창 12:4). 그가 이 나이가 되기까지 어떻게 살았는지에 대해서, 다시 말해서 하나님의 부르심을 받기 이전 아브람이 어떻게 살았는지에 대해서 성경은 철저히 침묵한다. 중요한 것은 하나님의 부르심을 받고 난 이후의 삶이다. 이제부터의 삶이 아브람이 살아야 할 진정한 생애다.
하나님은 아브람에게 본토와 친척 아비 집을 떠나라고 명령하신다. 본토는 아브람의 삶의 중심지인 고향이고, 친척과 아비 집은 그의 보호막이 되는 피를 나눈 사람들을 의미한다. 하나님께서 아브람에게 요구하시는 것은 과거 그가 몸담고 있던 지연공동체(地緣共同? : 본토)와 혈연공동체(血緣共同? : 친척, 아비집)를 벗어나서 새롭게 출발하는 것이다. 하나님의 부름 이전의 아브람은 사람의 보호 속에서만 살아간 자연인(自然人)이었다. 그러나 부름 이후의 아브람은 하나님의 명령에 인생을 건 신앙인(信仰人)으로 탈바꿈 한 것이다. 하나님의 부름사건은 아브람의 인생을 근본적으로 바꾸는 계기가 되었다. 하나님은 아브람이 가야할 땅을 구체적으로 말씀하시지 않는다. 매순간 하나님의 손가락에만 의지하도록 만드신 것이다.
2. 아브람에게 주신 하나님의 세 가지 약속
- 땅, 민족과 복의 근원(창 12:1-3)
하나님께서 목적지를 지시하시지 않고 아브람에게 떠나라고 말씀하시지만 여기에는 은혜로운 약속이 함께 주어진다. 이 약속에서 핵심적인 말은 다섯 번이나 반복되어 있는 "축복/복"이란 말이다. 구약성경에서 소개되는 하나님의 축복(베라카)은 철저하게 현세적이다. 이것은 인간의 세상살이와 관련이 있다. 예를 들면 장수, 부귀, 평안, 풍년의 수확, 자녀의 번성함 등을 말한다(창 24:35-36; 레 26:4-13). 구약성경은 이러한 축복을 제공하시는 주체가 하나님이심을 분명히 밝히고 있다. 2-3절에서 다섯 번이 강조되는 "내가"라는 외침은 이 사실을 단적으로 보여주고 있다.
당시 아브람에게 주신 하나님의 세 가지 약속인 땅의 소유, 민족의 형성 그리고 복의 근원이 되는 것은 그 어느 것 하나도 가능해 보이지 않는 것들이었다. 아브람은 소유하고 있던 땅도 포기하고 고향을 떠나온 유랑하는 형편에 놓여있었고, 약속받은 자의 아내 "사래"는 후손 번성의 가능성이 단절된 불임여성이었기 때문이다(창 11:30). 게다가 아브람은 자신의 정착지가 없이 길을 떠나는 "나그네(게르)"였다. 당시 나그네는 원주민들과 함께 살지만 아무런 법적인 보호나 권리를 갖지 못한 채 원주민들이 베푸는 호의에만 의지하여 붙어사는 사람들이었다. 그래서 성경은 고아나 과부와 더불어 이런 나그네도 특별히 돌보도록 명하고 있다. 아브람이 이런 나그네 신분이면서 어떻게 다른 사람들에게 나누는 복의 근원이 될 수 있겠는가! 그러므로 이 약속은 "믿음"없이는 받을 수 없으며(히 11:8), 전적으로 하나님께 맡겨진 일인 것이다.
하나님이 아브람을 택한 목적이 세 번째 약속에서 드러난다. 아브람을 통해서 모든 민족들이 복을 받게 하려는 것이 하나님의 의도였다. 이미 하나님의 축복을 체험한 자들은 이제 그 축복을 다른 사람들에게 나누어 주어야 한다. 영적인 축복이든 물질적인 축복이든,
이러한 축복을 나누는 것이 "복의 근원"으로서 의무와 책임을 다하는 것이다. 하나님은 한 개인이나 가정, 특정 교파나 단체만을 위해서가 아니라 "온 세상 사람들"을 풍요롭게 하시기 위해 축복을 내리시는 것이다.
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3. 아브람의 순종 - "야웨의 말씀을 좇아갔고"(창 12:4)
아브람은 하나님의 말씀에 순종하였다. 그는 본토, 친척 아비 집을 떠나라는 무리한 요구를 수용하였고, 불가능에 가까운 약속을 받아들이고, 어디로 가야하는지 구체적으로 알지도 못하면서 떠났다. 이것은 믿음이 없이는 불가능한 행동이다. 하나님께 대한 신뢰와 그의 말씀에 대한 믿음이 이런 행동을 가능케 한 것이다. 믿음이란 이처럼 하나님의 말씀을 받아들이고, 그것을 믿고, 발걸음을 옮기는 것이다.
4. 약속의 땅에서 쌓은 최초의 제단
- "야웨를 위하여 단을 쌓고" (창 12:7)
약속의 땅이 바로 가나안이었음은 7절이 일러주고 있다. 약속의 땅 가나안에 들어간 아브람이 한 최초의 행위는 야웨를 위하여 제단을 쌓는 일이었다. 홍수라는 심판에서 구원받은 후 노아가 하나님께 제단 쌓는 일을 최우선으로 한 것 같이(창 8:20) 아브람도 하나님께 예배를 드린다. 아마 그는 땅을 주시겠다는 하나님의 약속을 믿고, 언젠가는 그의 자손들이 그 땅을 차지할 것이라는 확신을 가지고 상징적으로 단을 쌓은 것일 수도 있다. 아무튼 하나님의 사람들은 그의 첫걸음 닿는 곳에서 하나님께 예배를 드리는 일을 최우선으로 하였다.
5. 애굽으로 내려간 아브람 :
- "애굽에 우거하려 하여 그리로 내려갔으니"(창 12:10)
새로운 이야기가 시작되는 10절에서는 기근이란 말을 두 번씩 씀으로써 아브람과 그의 가솔이 흉년으로 위협받고 있는 상황을 알려준다. 흉년이 들었을 때 가나안 지방 사람들이 굶주림을 면하기 위해 애굽으로 가는 것은 아주 흔한 일이었다(창 41:54-57). 아브람도 기근을 피해 애굽으로 향한다.
첫째, 여기서 아브람은 야웨께서 지시한 땅을 떠날 때, 먼저 그 일이 옳을 일인지를 한번쯤 야웨께 물었어야 했다. 야웨의 인도하심을 받아 오던 사람이 상황이 변했다고 해서 하나님의 허락도 없이 자기의 뜻대로 쉽게 발걸음을 옮기는 것은 잘못이다.
둘째, 아브람이 먹거리를 해결할 곳으로 애굽을 택한 것도 잘못이다. 아무리 애굽에 먹거리가 풍성해도 그 곳에 하나님의 말씀이 없으면 그 곳은 하나님의 사람이 살 곳이 못된다. 먹거리가 올무가 되어 하나님의 사람을 애굽에서 종살이하게 만들뿐이다. 구약성경의
정신은 "향(向)애굽"이 아니라 "출(出)애굽"인 것이다(사 30:1-7).
6. 아브람의 실수로 인한 사래의 위기:
- "그 여인을 바로의 궁으로 취하여 들인지라"(창 12:15)
굶어 죽지 않으려고 가나안의 기근을 피하여 애굽으로 피해간 아브람은 또 다른 죽음의 위협에 직면하게 된다. 아내 사래의 아름다움 때문에 죽게 될 것을 예견한 아브람은 애굽의 국경에 왔을 때, 사래에게 자신을 오라버니라고 부르라고 한다(창 12:11-13). 사래는 침묵으로 동의한다.
이때 사래의 나이는 65세였다. 65세 할머니의 아름다움이 남편의 생명을 위태롭게 할 수도 있다는 사실은 오늘날 이해하기가 쉽지 않은 것 같다. 그러나 고대 사회의 미(美)는 우리의 기준과는 달랐음을 상기할 필요가 있다. 호리호리한 젊은 여인이 아닌, 풍만하고 어머니다운 여인이 이상적 여인상을 대표했을 것이다. 그러한 기준에서 볼 때, 사래는 그 나이에도 아름답게 여겨졌을 것이다.
아브람은 자신의 안전과 재산을 위해 비굴하게 아내를 권력자에게 넘겨준다. 여기서 하나님을 전혀 기억하지 못하는 아브람은 신앙의 사람임에도 불구하고 그와 같은 상황에서 흔히 잘못을 저지르는 오늘의 우리 모습을 보여주고 있다.
이 이야기의 주체는 아브람이 아니라 하나님이다. 아브람의 처신 때문에 사래는 하나님의 약속을 지키지 못할 위험에 빠졌으나, 하나님은 이에 적극 개입하셔서 하고자 하는 일을 이루신다. 인간의 약점, 죄 혹은 제도는 하나님의 구원의지를 꺾지 못하며, 어떠한 장애에도 불구하고 하나님은 당신의 구원사업을 계속하신다.