23. 형 에서의 축복을 가로챈 야곱(2)
(창 27장)
4. 이삭의 축복: "그에게 축복하여 가로되"(창 27:27)
야곱의 완벽한 사기극에 넘어간 이삭은 축복의식의 절차에 따라서 야곱에게 축복을 내린다. 이 의식의 첫 번째 단계는 축복받는 자를 확인하는 일이다: "네가 참 내 아들 에서냐?"(24절). 두 번째 단계는 식사하는 일이다: "내게로 가져오라 내 아들의 사냥한 고기를 먹고 내 마음껏 네게 축복하리라"(25절). 세 번째 단계에서는 껴안거나 입을 맞추는 등 신체를 서로 접촉하는 것이다: "내 아들아 가까이 와서 내게 입맞추리"(26절). 마지막 네 번째 단계에 와서 축복의 말이 내린다: "아비가 그 옷의 향취를 맡고 그에게 축복하여 가로되"(27절). 이삭이 야곱이 입고 있는 옷의 냄새를 맡았다는 것은 축복을 선언하기 직전까지 야곱의 정체를 의심했다는 것을 보여준다.
28-29절의 기록에 의하면 이삭의 축복 내용은 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째는 풍부한 양식이다: "하나님은 하늘의 이슬과 땅의 기름짐이며 풍성한 곡식과 포도주로 네게 주시기를 원하노라"(28절). 둘째는 정치적, 군사적 우위권이다: "만민이 너를 섬기고 열국이 네게 굴복하리니 네가 형제들의 주가 되고 네 어미의 아들들이 네게 굴복하며"(29절 상반절). 셋째는 하나님의 보호이다: "네게 저주하는 자는 저주를 받고 네게 축복하는 자는 복을 받기를 원하노라"(29절 하반절).
여기에서 주목해야 하는 것은 축복의 내용보다는 축복의 주체이다. 이삭은 "하나님께서 ~에게 ~을 해주시기를 원하노라"라고 말한다. 축복의 주체는 이삭이라는 사람이 아니라 하나님이시다. 인간에게 필요한 진정한 축복은 하나님께서 허락하셔야 누릴 수 있는 것이지, 사람이 제 수단으로 얻는 것은 아니다: "찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되"(엡 1:3).
5. 야곱에게 '베코라'와 '베라카'를 빼앗긴 에서: "그가 나를 속임이 두 번째이니다"(창 27:36)
형 에서는 사냥을 마치고 돌아와서 아버지를 위해 별미를 만들었다. 그리고 에서는 그 별미를 가지고 가서 이삭의 축복을 기대하였으나 이 때는 이미 모든 것이 끝난 뒤였다. 이삭은 심히 놀라 떨면서 분노했고, 에서는 방성대곡하였다. 이삭은 야곱의 속임수에 넘어갔고, 에서는 맡아놓은 복을 빼앗겼다.
에서가 야곱의 속임수에 넘어간 것이 이번이 처음이 아니었다. 그래서 에서는 이를 더욱 분통해 하고 있다. 첫번째 속임수는 장자의 명분을 빼앗긴 사건이었다. 이 사건은 창세기 25장 29-34절에 자세히 기록되어 있다. 에서는 수렵을 하는 사냥꾼이었고 야곱은 목축업에 종사하고 있었다(25:27). 야곱은 사냥하는 자들이 사냥에서 실패할 경우 육체적, 정신적 좌절에 쉽게 빠지는 심리적 약점을 노리고 있다가, 형 에서가 이러한 상황에 이르자 이 기회를 포착하여 그가 보는 앞에서 요리를 하였다.
에서는 동생이 요리하는 붉은 것을 보았다. 그는 그 요리를 붉은 국('선지국': blood soup)으로 생각하였다. 그는 그것이 붉은 콩죽(팥죽)에 지나지 않음을 알게되자 자신이 크게 속았음을 알게 되었다. 야곱은 팥죽을 선지국으로 속여서 형에게서 장자의 상속권을 가로챈 것이다. 그는 상속권 이전을 확실히 하기 위해 에서의 맹세를 요구하였다: "야곱이 가로되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라"(25:33). 이러한 맹세가 없으면 상호협정이 무효가 될 수 있기 때문이다. 맹세는 맹세하는 당사자에게는 어떠한 경우에 있어서든 절대적인 구속력을 갖는다: "모든 족장이 온 회중에게 이르되 우리가 이스라엘 하나님 야웨로 그들에게 맹세하였은즉 이제 그들을 건드리지 못하리라"(수 9:19). 이것이 에서가 야곱에게서 첫 번째로 속은 사건의 전모이다.
그런데 여기에 와서는 장자의 축복권마저도 빼앗겼다. 에서의 입장에서 보면 분통터지는 일이 아닐 수 없다. 이 본문에서 사용된 '장자의 명분'은 히브리말로 '베코라'라고 하고, '복'은 '베라카'라고 한다. 에서는 비슷한 발음을 내는 두 가지 히브리말로 '베코라'도 속아서 빼앗겼고 '베라카'까지도 가로챔 당했음을 인상깊게 하소연하고 있다.
에서는 출생을 통해 주어진 장자의 상속권을 당연한 것으로 받아들여 아버지 이삭의 축복이 자신에게 자동적으로 주어질 것이라고 생각하며 방심했다가 동생 야곱에게 당했다. 자기에게 주어진 기득권에만 집착하여 현실에만 안주하며 미래지향적인 삶에 게을리하는 사람은 언제나 퇴보할 수 밖에 없다: "이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고, 먼저 된 자로서 나중 되리라"(마 20:16).
6. 에서에게도 주어진 '베라카': "아버지께서 나를 위하여 빌 복을 남기지 아니하셨나이까"(창 27:36)
야곱이 장자의 축복을 가로챈 사건이 뒤늦게 이삭과 에서에게 알려지자 그들은 몹시 당혹해 하였다. 비록 속임수로 준 축복이지만 한 번 준 축복은 확정적이며 철회가 불가능하기 때문에 에서는 부차적인 축복(베라카)만 받는다. 이삭은 다음과 같이 에서에게 축복한다:
"네가 살 곳은
땅이 기름지지 않고,
하늘에서 이슬도 내리지 않는 곳이다.
너는 칼을 의지하고 살 것이며,
너의 아우를 섬길 것이다.
그러나 애써 힘을 기르면, 너는,
그가 네 목에 씌운 멍에를 부술 것이다."(39-40절: 표준새번역)
에서가 받은 축복은 사건을 통한 일종의 예언으로 볼 수 있으며, 비록 기름지지 않은 척박한 초원지대라 할지라도 그 역시 살아갈 수 있고, 후일 그의 후손인 에돔족은 스스로 이스라엘(야곱의 후손)의 지배에서 벗어날 것이다(참조. 왕하 8:20-22). '베라카'는 야곱에게만 주어진 것은 아니었다. 에서에게도 '베라카'가 주어졌다. 하나님의 축복은 선택받은 사람에게만 국한되지 않는다. 하나님의 베라카는 하나님의 백성을 넘어서서 모든 이방인에게도 미치는 우주적인 은총이다: "하나님이 그 해(햇빛)을 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라"(마 5:45).
7. 이삭과 리브가 가정의 파탄: "어찌 하루에 너희 둘을 잃으랴"(창 27:45)
에서는 이 일로 앙심을 품고서, 보통 7일(창 50:10)이 소요되는 아버지의 상이 끝나면, 가인이 동생 아벨을 죽인 것처럼 동생 야곱을 죽이려고 마음먹었다: "그 아비가 야곱에게 축복한 그 축복을 인하여 에서가 야곱을 미워하여 심중에 이르기를 아버지를 곡할 때가 가까웠은즉 내가 내 아우 야곱을 죽이리라 하였더니"(41절). 이 말을 전해 들은 어머니 리브가는 궁여지책으로 야곱을 도피시킨다. 리브가는 야곱의 도피장소로 자기 오빠 라반의 집을 택한다. 야곱을 떠나보내면서 리브가는 "어찌 하루에 너희 둘을 잃으랴!"라고 탄식한다. 만약 에서가 야곱을 죽게 되면, 형제를 살인한 에서를 친척들이 축출하거나 혹은 피의 복수가 자행되어 결국은 두 아들 모두가 죽게 되기 때문이다.
리브가는 하루 아침에 아들 둘을 잃는 것보다는 하나를 내보냄으로 숙명적인 형제 간의 유혈충돌을 피해보려고 했다. 그러나 리브가는 이 일로 가정이 산산조각이 나리라고는 미처 상상도 못했을 것이다. 리브가는 야곱이 몇날 동안만 그의 오라버니 라반의 집에 머물게 될 것으로 생각했지만(창 27:44-45), 그것이 20년이나 되는 긴 세월이 걸렸고, 결국 그녀는 그토록 아끼는 아들 야곱의 얼굴을 다시는 보지 못하게 되었다. 결국 장자의 축복권을 둘러싼 형제 간의 암투는 한 가정의 불행으로 막을 내린다. 하나님의 열심을 앞지른 리브가의 열심이 결국 이삭과 리브가의 가정을 파탄으로 이르게 하였다.