25. 라반의 착취에서 벗어나는 야곱(2)

(창 31장)

차준희(한세대 교수)

 

 

1. 라헬의 엉덩이에 깔려 꼼짝 못하는 이방신상: "라헬이 그 드라빔을 가져 약대 안장 아래 넣고 그 위에 앉은지라"(창 31:34)

야곱은 라반이 양털을 깎으러 나간 틈을 타 자신의 소유를 모두 챙겨서 가나안을 향하여 도망하였다. 유목민들에게 양털을 깎는 일은 매우 중요한 행사였기 때문에, 이 때가 되면 며칠동안 먹고 즐기며 잔치를 벌렸다(참조. 삼상 25:2-11; 삼하 13:23-24). 야곱과 그 가족이 이러한 중요한 잔치에서 제외된 것은 라반이 그들을 "남처럼 여겼다(개역: 외인으로 여기는 것, 15절)"는 레아와 라헬의 항의가 정당했음을 입증해 준다. 그런데 이 때가 라반의 눈길을 피해 야곱이 도주하기에는 최적기였다. 또한 라반이 자리를 비운 사이에 라헬은 아버지의 드라빔(Teraphim)을 훔쳤다: "때에 라반이 양털을 깍으러 갔으므로 라헬은 그 아비의 드라빔을 도적질하고"(19절).

드라빔은 사람 모습대로 만든 신상(神像)으로(삼상 19:13-16) 받침대가 없고 라헬이 깔고 앉아 은닉할 수 있을 정도로 작은 물체였다: "라헬이 그 드라빔을 가져 약대 안장 아래 넣고 그 위에 앉은지라. 라반이 그 장막에서 찾다가 얻지 못하매"(34절). 이것은 당시 사람들이 가정을 보호하고 지켜주는 가정의 수호신으로 믿고 섬겼던 우상을 말한다. 드라빔은 점을 칠 때 사용되기도 하기 때문에(겔 21:21; 슥 10:2), 라헬은 그의 아버지가 야곱의 도주를 탐지하지 못하도록 하는 마음에서 이것을 훔쳤다고 볼 수 있다. 또는 친정을 떠나는 마당에 아버지로부터 달리 얻어낼 것이 없어서 가정의 부와 안녕을 지켜 준다는 우상을 집어들고 나온 것일 수도 있다. 아무튼 고대 중동의 관습에 의하면 어떤 집의 수호신을 훔치는 행위는 아주 심각한 일로 그 집의 유산을 탈취하는 행위와 같은 것으로 취급되었다.

삼일이 지나서야 비로소 야곱의 도망소식을 접한 라반은 곧 바로 추적하여 칠일만에 야곱과 만날 수 있었다. 라반의 가장 큰 관심은 자신의 신 드라빔을 되찾는 것이었다: "이제 네가 네 아비 집을 사모하여 돌아가려는 것은 가하거니와 어찌 내 신을 도적질하였느나"(30절).

드디어 드라빔을 찾기 위한 수색이 본격적으로 시작되었다. 라헬은 약대 안장에 드라빔을 넣고 그 위에 올라 앉았다. 라헬은 생리 중이어서 일어나서 아버지를 영접할 수 없다고 이해와 용서를 구한다(참조. 레 19:32). 생리 중인 여자에 대해 레위기는 매우 엄격한 규정을 세워놓고 있다. 레위기 15장 20절에 보면 "그 불결할 동안(생리 중) 그의 누웠던 자리는 다 부정하며 그의 앉았던 자리도 다 부정한즉"이라 한다. 라반의 신은 약대 안장 속에 갇혀 아무런 힘도 발휘하지 못하고 더구나 생리 중인 라헬의 몸에 닿아 부정을 타게 되었다. 여기에는 우상과 이방신상의 무기력과 허망함이 해학적으로 묘사된다. 우상들은 별 볼일이 없는 것들이다. 이에 비해 우리 하나님은 라반의 꿈 속에서도 나타나시어 야곱에 대한 그의 부당한 행위를 막으신다: "밤에 하나님이 아람 사람 라반에게 현몽하여 가라사대 너는 삼가 야곱에게 선악간 말하지 말라 하셨더라"(24절).

우리 하나님은 당신의 자녀들의 삶 속에서 능동적이고 적극적으로 활동하시는 분이다. 인간의 생사화복을 주관하시는 분은 우리 하나님 한 분 외에는 없다: "너희는 태초부터 이루어진 일들을 기억하여라, 나는 하나님이다. 나 밖에 다른 신은 없다. 나는 하나님이다. 나와 같은 이는 없다"(사 46:9).

 

2. 사기꾼의 사기당한 20년 세월: "내가 외삼촌의 집에 거한 이 이십년에"(창 31:41)

라헬의 기지(奇智) 때문에 라반은 결국 그의 신을 찾지 못했고 야곱은 위기의 순간을 넘길 수 있었다. 도적으로 몰렸던 야곱은 이제 라반을 향하여 대반격의 포문을 열었다. 야곱은 "나의 허물이 무엇이니이까 무슨 죄가 있기에"라는 말로 라반에게 거칠게 항변하기 시작한다(36절). 야곱이 라반의 집에서 보낸 지난 20년 동안의 삶은 더 이상 사기꾼의 삶은 아니었다. 참으로 성실한 자세로 적지 않은 손해도 감수하며 살아왔다: "물려 찢긴 것은 내가 외삼촌에게로 가져가지 아니하고 스스로 그것을 보충하였으며 낮에 도적을 맞았든지 밤에 도적을 맞았든지 내가 외삼촌에게 물어내었으며"(39절; 참조. 출 22:12; 암 3:12). 그런데 그는 훨씬 고단수의 사기꾼을 만난 것이다. 그는 20년동안 갖은 압박과 설움을 참아가며 종살이를 했으나 그에 상응하는 대가를 받지 못했다. 그는 외삼촌의 두 딸과 양떼를 위하여 자그만치 20년 동안 낮에는 더위를 무릅쓰고, 밤에는 추위를 당하며, 눈 붙일 겨를도 없이 일해왔다: "내가 이와 같이 낮에는 더위를 무릅쓰고 밤에는 추위를 당하며 눈붙일 겨를도 없이 지내었나이다"(40절). 그러나 외삼촌이 그를 속여서 품삯을 열 번이나 바꿨다(7절; 41절). 외삼촌이자 장인에게 번번이 사기를 당한 것이다.

야곱은 20년 동안 라반에게서 받은 압박과 설움, 특히 삯을 둘러싼 불의와 부정을 토로하며 분노하고 있다. 그는 힘없는 약자의 설움을 지난 20년 동안 뼈저리게 체험한 것이다. 사기꾼이었던 야곱은 사기를 당하는 것이 얼마나 마음 아프고 절망적인 것인지를 철저히 배운다. 야곱은 변했다. 그는 더 이상 과거의 사기꾼이 아니고 정직하고 성실하며 책임감이 있는 사람으로 탈바꿈되었다(38-41절).

 

3. 약자의 권리를 찾아주시는 하나님: "하나님이 나의 고난과 내 손의 수고를 감찰하시고"(창 31:42)

계속되는 라반의 사기에 번번히 농락당한 야곱은 힘이 없는 약자이기에 이를 바로 잡을 수 없었다. 힘을 통한 불법적인 노동력 착취가 자행되는 자리에서 억압당하는 약자의 입에서 최후의 수단으로 나오는 부르짖음이 사람들에게는 의도적이건 의도적이지 않건 철저히 외면당하기 일쑤다. 그러나 이 부르짖음을 듣는 분이 계시다: "야웨께서 가라사대 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 정녕히 보고 그들이 그 간역자로 인하여 부르짖음을 듣고 그 우고를 알고"(출 3:7). 바로 우리 하나님이시다.

권력(힘)이 정의(올바름)를 압도하는 위험이 일정한 수위에 오르게 되면 하나님의 개입이 일어난다. 하나님이 약자 야곱을 대신하여 정의를 세워주셨다: "우리 아버지의 하나님, 아브라함의 하나님 곧 이삭의 경외하는 이가 나와 함께 계시지 아니 하셨더면 외삼촌께서 이제 나를 공수로 돌려 보내셨으리이다마는 하나님이 나의 고난과 내 손의 수고를 감찰하시고 어제 밤에 외삼촌을 책망하셨나이다"(42절).

하나님은 야곱에게 그동안 모은 재산과 그의 가족들을 데리고, 고향으로 돌아가도록 친히 말씀하셨고, 라반이 뒤쫓아와 야곱을 해하고자 할 때에도 이를 막아주셨다: "너를 해할만한 능력이 내 손에 있으나 너희 아버지의 하나님이 어제 밤에 내게 말씀하시기를 너는 삼가 야곱에게 선악간 말하지 말라 하셨느니라"(29절). 하나님은 마음씨 나쁜 힘센 사람들로부터 정당한 대우를 받지 못하고 억울하게 고생하는 사람들에게 그들의 마땅한 권리를 되찾을 수 있도록 적극적으로 도우시는 분이다. 우리 하나님은 억울한 약자들을 사랑하신다: