26. 형 에서와의 화해를 준비하는 야곱(1)
(창 32장)
차준희(한세대 교수)
1. 계속되는 하나님의 인도와 보호: "하나님의 사자들이 그를 만난지라"(창 32:1)
여우같은 라반의 착취에서 하나님의 도움으로 극적으로 빠져 나온 야곱은 이제 호랑이 같은 에서와 부딪혀야 할 운명의 시각이 다가오자, 걱정과 근심에 싸이게 된다. 라반과 평화적으로 헤어진 야곱은 고향으로 돌아오는 길에 하나님이 보내신 천사들을 만난다. 1절은 "야곱이 그 길을 진행하더니 하나님의 사자들이 그를 만난지라"고 함으로써 야곱이 우연히 천사들을 만난 것이 아니라 천사들이 의도적으로 야곱을 만나준 것으로 표현하고 있다. 하나님은 천사를 통하여 사람들을 인도하고 보호해 주신다. 시편 기자도 이 점을 분명히 노래하고 있다: "저가 너를 위하여 그 사자(천사)들을 명하사 네 모든 길에 너를 지키게 하심이라"(시 91:11). 하나님은 두려움에 떨고 있는 야곱을 만나주셔서 힘과 용기를 주신다.
아버지와 형을 속이고 복을 가로챘다가 오히려 고향을 등지고 낯선 이방세계로 도피해야 했던 야곱이 벧엘에서 잠이 들었을 때에, 하나님은 꿈속에서 야곱을 만나 주셨다(창 28:10-12). 마찬가지로 하나님은 오랜 세월을 타향에서 보내고 이제는 고향으로 향하며, 형 에서와의 화해를 염려하며 고민하는 야곱을 천사를 통하여 만나 주신 것이다. 이것이 야곱에게 큰 위로와 격려가 되었음은 두말 할 나위도 없을 것이다. 오늘날에도 우리 하나님은 우리 모두의 인생 여정에 늘 함께 계시면서 우리가 어려움에 처할 때마다, 오늘의 천사들을 통하여 여러 가지 방법으로 우리를 적절히 도우신다.
2. 야곱의 참회와 용서를 구함: "내 주 에서에게 고하라 주의 종 야곱이 말하기를"(창 32:4)
야곱은 형 에서가 있는 에돔벌 세일 땅으로 심부름꾼을 자기보다 먼저 보내면서 다음과 같이 지시하였다: "너희는 이같이 내 주 에서에게 고하라. 주의 종 야곱이 말하기를 내가 라반에게 붙여서 지금까지 있었사오며 내게 소와 나귀와 양떼와 노비가 있사오므로 사람을 보내어 내 주께 고하고 내 주께 은혜받기를 원하나이다 하더라"(창 32:4-5). 야곱은 에서를 과거처럼 형으로 부르지 않고 자기와는 격이 다른 높은 사람을 가리키는 '주(主)'로 호칭한다. 이러한 겸손한 태도는 결코 겉으로만 형의 환심을 사서 눈앞의 화를 면하고자 하는 것만은 아니다. 야곱은 진정으로 자신의 잘못을 참회하면서, 어떠한 방법으로든지 형으로부터 용서를 구하려는 마음을 표현하고 있는 것이다. 14-15절에 나열되어 있는 에서에게 바칠 엄청난 양의 가축들도 뇌물이라기보다는 참회의 표시로 보인다.
야곱은 더 이상 형과 다투는 경쟁자가 아니다. 또한 형을 속이는 사기꾼도 아니다. 그것은 이미 지나가 버린 옛날의 야곱이었다. 이제 막 에서 앞에 선 현재의 야곱은 형에게 진심으로 참회하며 용서를 구했다. 과거의 야곱이었다면, 참회와 용서의 간구란 있을 수 없는 것이다. 이러한 것들은 하나님에 의해서 변화된 야곱이기에 가능했다. 하나님을 만나서 변화된 사람만이 진정한 참회를 하며 자신의 죄에 대하여 용서를 구할 수 있는 것이다. 참회와 용서의 간구는 누구나 하는 것이 아니라 하나님으로부터 은혜를 받은 자만이 할 수 있는 것이리라.
3. 인간의 노력 그리고 기도: "내가 주께 간구하오니"(창 32:11)
야곱은 심부름꾼을 형 에서에게 보내어 참회의 마음을 표하고 용서를 구하였으나 아무런 회신도 받지 못한다. 에서가 사백 인을 거느리고 야곱을 만나려고 오고 있다는 심부름꾼의 짤막한 보고는 야곱을 더욱 더 불안하게 하였다. 거친 세일 땅에서 다른 족속들과 생존의 사투를 벌이기 위해서 에서는 잘 훈련된 군사들이 필요했을 것이고, 언제나 그들을 대동하고 다녔을 것이다. 이에 비해 야곱을 둘러싸고 있는 무리들은 전쟁을 대비한 강력한 군사 조직체라기보다는 야곱의 가축떼와 남녀 하인들 및 식솔들에 불과했다.
야곱은 에서가 자기에게 복수하기 위하여 군사를 거느리고 진격해 오는 줄로 생각한 것 같다. 사태가 이 정도에 이르자 야곱은 혼비백산할 지경이 되었다: "야곱이 심히 두렵고 답답하여"(7절). 형 에서와의 무력충돌을 피할 수 없을 것으로 생각한 야곱은 비상수단을 간구한다. 그는 자신과 함께 한 종들과 가축들을 두 패로 나눈다. 에서가 한 패를 치면 나머지 한 패를 피할 수 있도록 하기 위함이다(7-8절). 이제 인간적으로 필요한 조처는 다 취한 셈이다.
그런데 야곱은 여기에서만 멈추지 않는다. 그는 바로 이어서 하나님의 도우심을 간절히 구한다. 9-12절까지의 본문이 그가 하나님께 매달려 기도한 내용이다: "야곱이 또 가로되 나의 조부 아브라함의 하나님, 나의 아버지 이삭의 하나님 야웨여 주께서 전에 내게 명하시기를 네 고향, 네 족속에게로 돌아가라 내가 네게 은혜를 베풀리라 하셨나이다. … 내가 주께 간구하오니 내 형의 손에서 에서의 손에서 나를 건져 내시옵소서. 내가 그를 두려워 하옴은 그가 와서 나와 내 처자들을 칠까 겁냄이니이다"(9+11절). 그는 심부름꾼을 미리 보내어 자신의 참회모습과 용서를 구하는 태도를 보이고 또한 모든 소유를 두 패로 나누는 등 인간적인 모든 방법을 다 동원하는 동시에 하나님의 도움도 간절히 요청했다.
불안과 초조함에 안절부절하였던 야곱은 한편으로는 하나님의 도우심을 빌고 다른 한편으로는 자신이 할 수 있는 모든 조처를 취했다. 우리도 어떤 어려운 문제에 부딪칠 때 하나님께 기도하는 동시에 우리 자신들이 해야 할 일들도 더불어 해야 한다. 하나님께서 내 대신 모든 문제를 해결해 주실 것으로 생각하여 기도만 하고 나 자신은 손가락하나 움직이지 않는다든지, 또는 반대로 제 혼자의 힘으로 문제를 풀어나갈 수 있다고 생각하여 기도를 소홀히 하거나 무시해서는 안 된다. 기도하며 행동(인간적 노력)하고, 행동하며 기도하는 것이 문제에 직면한 성도의 올바른 태도이다.
4. 재산보다 화해: "형 에서를 위하여 예물을 택하니"(창 32:13)
야곱은 자신의 소유 가운데서 형 에서에게 바칠 상당량의 예물을 따로 챙겨 놓는다. 여기에서 예물이란 히브리어로 '민하'이다. 이 단어는 친밀감과 존경을 표하는 '선물'(창 43:11, 15, 25-26)이나 제공자가 종속된 지위(상태)에 있음을 인정하며 드리는 '공물'(삼하 8:2,6; 왕상 4:21)을 뜻한다. 본문에서 이 예물이 '선물'인지 '공물'인지는 이것을 받게 되는 에서의 판단에 맡겨진 듯 하다. 어느 쪽으로 받아들여 진다해도 야곱에 대한 에서의 노여움이 풀어지면 그만이다. 이것은 화해의 제스쳐이기 때문이다(창 32:20).
야곱이 에서를 위해서 따로 떼어논 예물의 목록이 창세기 32장 14-15절에 열거된다: "암염소가 이백이요 수염소가 이십이요 암양이 이백이요 수양이 이십이요 젖 나는 약대 삼십과 그 새끼요 암소가 사십이요 황소가 열이요 암나귀가 이십이요 그 새끼 나귀가 열이라". 이 가축을 모두 합산하면 무려 550 마리에 이른다. 예물치곤 어마어마한 분량의 예물이다. 야곱은 인생의 황금기인 청장년기에, 그것도 20년 동안 종살이하며 모은 재산보다 피붙이인 형과의 화해를 더 중요한 것으로 여긴다. 용서를 구하는 화해는 그에 상응하는 대가가 요구된다. 진정한 화해는 일차적으로 자신의 잘못을 솔직히 인정하고 그에 따르는 책임을 성실히 지는 것이 그 첫걸음이다.