5. 아담의 족보
(창 5장)
1.야웨의 종교는 인류의 원(原)종교: "그 때에 야웨의 이름을 불렀더라"(창 4:26)
창 4:16-26은 가인의 후손과 셋의 후손이라는 두 가지 족보에 대하여 기록하고 있다. 가인의 후손에 대한 기록에서는 조상에 해당되는 가인이 하나님 앞을 떠나는 것으로 시작하여(4:16) 아주 포악한 보복살륙을 자랑하는 라멕의 노래로 끝맺는다(4:23-24). 이에 반해 셋의 후손에 대한 이야기에서는 처음부터 야웨 예배로 시작한다(4:26). 야웨 하나님은 가인이 죽인 '아벨' 대신에 다른 씨인 '셋'을 주심으로써, 구속사의 단절이라는 위기를 막고 인간을 향한 하나님의 구원 역사를 계속해서 이어가신다. 셋의 후손인 '에노스'는 그 말뜻이 '인간/사람'이다. 여기에서 '에노스의 때', 즉 '인간의 때에 사람들이 야웨의 이름을 불렀다'라는 말이 암시하는 것은 인류의 생성과 더불어 야웨 종교가 시작되었다는 것이다. 야웨라는 이름이 모세에게서 비로소 이스라엘에게 계시되었지만(출 6:2-3), 야웨 종교는 인류의 역사 처음부터 있었다. 야웨 종교는 인류의 가장 보편적인 '원(原) 종교'이다.
2.아담의 타락 이후에도 하나님의 형상은 보존된다: "자기 형상과 같은"(창 5:3)
하나님의 형상대로 지음 받은 최초의 인간 아담에게 타락 이후에도 하나님의 형상이 보존되었는가라는 질문에 대하여 창세기 5:3은 대답한다. 아담이 "자기 모양 곧 자기 형상과 같은 아들" 셋을 낳았다는 언급은 타락한 아담 이후의 인간에게도 예외 없이 하나님의 형상이 보존된다는 것을 보여준다. 하나님의 형상은 처음 인간에게만 있는 게 아니라 후손들에게도 유전되었다.
3.영생의 첫 그림자인 에녹: "하나님이 그를 데려 가시므로"(창 5:24)
아담의 7대 후손인 에녹은 "하나님과 동행하는" 삶을 살았다. 하나님과 함께 동행한다는 것은 하나님과 밀접한 관계를 말한다. 친밀한 교제를 뜻한다. 하나님과 직접적이고 친밀한 관계를 맺은 에녹은 하나님의 뜻과 계획을 믿으며 살았고, 그 결과로 죽지 않았다. 동사 '라카크: 데려가다'(주어: 하나님, 목적어: 사람)는 피안적 생활 영역으로 옮기는 것을 나타내는 전문적인 신학 용어이다(왕하 2:10; 시 49:15). 에녹은 후대의 엘리야처럼(왕하 2:1,9-11) 죽지않고 사라졌다. 에녹의 승천 이야기는 죽음의 세력에도 제한받지 않는 하나님의 능력을 보여준다. 동시에 하나님과 함께 하는 삶을 사는 사람은 죽음을 넘어서서 영생에 들어갈 수 있다는 것을 보여주기도 한다. 에녹은 하나님을 믿는 신앙인들이 갖는 영생의 첫 그림자인 셈이다. 극소수의 경건한 자(예, 에녹, 엘리야)에게만 주어졌던 영생이 오늘날에 와서는 하나님을 믿는 모든 신앙인들에게 주어졌다: "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라"(요 5:24).
4.창조 원리에 순응하는 삶이 장수한다
성경은 선조들의 수명을 계산할 때, 아담에서 노아 사이는 700살에서 1000살로, 노아에서 아브라함 사이는 200살에서 600살로, 족장들(아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 등)은 100살에서 200살로, 현재에는 70살에서 80살(시 90:10 "우리의 년수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도")로 계산하고 있다. 창조 때의 출발점에서 멀어짐에 따라 인간의 본래적인 놀라운 생명력은 점차 쇠퇴하게 된다. 이는 죄에 의하여 작용된 죽음이 서서히 인간의 본래적인 신체적 저항력을 분쇄한다는 사실을 보여준다. 지난 번 창 2:9에 관한 설명에서 지적하였듯이, 본래 사람은 하나님께 순종하면서 낙원에서 영생을 누릴 수 있었다. 그러나 원래 영생이 가능하도록 피조된 인간은 죄로 말미암아 자신의 생명력을 단축시켜 버린 셈이다. 오늘날 사람들은 건강이나 생명 연장을 위하여 작은 노력을 총동원해 보지만, 실제적으로 큰 유익이 없어 보인다. 인간을 향한 창조주 하나님의 인간 창조 목적(창조 원리)에 사람의 초점을 맞추어 살 때만, 건강과 장수의 복을 받을 수 있는 것이다.