6.홍수 이야기1
(창6장)
1. 하나님의 아들들과 사람의 딸들의 결혼(창 6:1-4)
이 본문은 구약 성경의 본문들 가운데서 가장 난해한 구절이다. 하나님의 아들들과 사람의 달들에 결혼하며 고대에 유명한 사람이었던 '용사'라는 자식을 낳았다는 이 이야기는 전설의 고향에서나 나올 법한 것으로 보인다. 여기서 하나님의 아들들은 도대체 누구를 가르키는가? 다음의 세 가지로 정리해 볼 수 있다.
첫째, 남보다 우월한 권력을 가지고 있는 특권층의 인간들을 가리킨다. 이집트왕 바로(창 12:10-20)나 다윗왕(삼하 11장)처럼 남다른 힘을 가진 사람들이 자신의 한계를 무시하고 인정하지 않아 "자기들이 좋아하는 대로"(닥치는 대로) 여자를 취하는 등(창 6:2) 자기 욕심과 욕망대로 움직이는 도덕적 타락상을 말하는 것이다. 이러한 타락에 대하여 하나님이 개입하여 자신의 한계를 스스로 인정하도록 처벌한다는 것을 보여준다.
둘째, 하나님과 교제하던 경건한 셋의 후손들을 가리킨다. 하나님의 아들들은 경건한 셋의 후손들이고, 사람의 딸들은 경건하지 못한(타락한) 가인의 후손들로 보는 것이다. 세월이 흐르자 셋의 후손들은 점차 하나님을 멀리하고 자신의 힘만을 의지하는 가인의 후손들과 동화되어 갔다. 셋의 후손들은 가인의 후손들의 악한 죄를 경계하는 것이 아니라 오히려 같이 교제하며 통혼(通婚)까지 행하였다. 창 6:4은 당시에 많은 타락한 자들[네피림: 히브리어 동사 '나팔'(떨어지다)에서 유래했으며 문자적으로는 '(하늘에서 부터) 떨어진다'라는 뜻이다] 이 땅에 있었고 하나님을 믿는 자와 믿지 않는 자들의 결혼 때문에 땅이 점점 더 타락하고 있었음을 가리켜 준다.
셋째, 천상의 존재들을 가리킨다. 천상적 존재들(하나님의 아들들)과 지상적 존재들(사람의 딸들)의 결합으로 인하여 그 지상적 존재들에게 하나님의 영(성령)이라는 생명력이 본래 창조 때 의도되었던 것보다 지나치게 많이 부여됨으로써 창조 대 설정해 놓은 창조 질서가 파괴되었다. 천상의 영역과 인간의 영역을 갈라 놓았던 포괄적인 질서들이 파괴된 것이다. 전 피조 세계의 타락이 극에 이르게 된 것이다. 하나님은 죄가 이렇게 만연했기 때문에 그에 따라서 홍수라는 심판을 내리신 것이다.
인류의 범죄는 한 남녀의 차원(창 3장)에서 시작하여 형제의 차원(창 4장)으로 진척되었고, 이는 어떤 특정 집단의 차원(창 4:23-24)으로 결국 온 인류의 차원(창 6:1-4)으로 확산되었다. 창 6:1-4의 본문은 죄의 확산의 극치를 보여준다. 즉 인간의 타락이 근단적으로 증대되어 그 파장어 마침내는 천상의 영역과 지상의 영역, 그리고 하나님의 영역과 인간의 영역 사이를 갈라놓는, 이른 바 가장 포괄적이고도 가장 근원적이며 가장 우주적인 질서까지도, 파괴한 데까지 이르게 되었다. 결국 인류는 하나님의 홍수 대심판을 자초하게 된 것이다. 홍수는 인류의 죄가 극에 도달하였을 때 내린 불가피한 하나님의 심판이었다.
2. 하나님의 한탄과 조심: "땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 다음에 근심하시고"(창 6:6)
하나님은 인간을 지으신 것을 한탄하시고 근심하셨다. 하나님이 한탄하셨다는 것은 아담과 그의 후손들이 죄를 지을 것을 모르시고 사람을 지으셨다는 뜻은 아니다. 또한 하나님의 변덕스러움을 묘사하는 것도 아니다. "하나님은 인생(사람)이 아니시니 식언치 않으시고 인자(사람의 아들)가 아니시기 때문에 후회가 없으시다"(민 23:19; 삼상 15:29). 여기서 사용된 '한탄하다'라는 동사는 "유감으로 생각하다/고통스러워하다"라는 의미로 쓰였다. '하나님이 한탄하시고 근심하신다'라는 하나님의 강한 심정적 동요는 하나님이 모든 생명을 멸절하려는 중대한 결정을 방관적이고 냉정한 무관심 속에서 하시지 않았다는 사실을 암시해 준다. 인간의 죄악으로 인한 하나님의 심판인 대홍수는 하나님에게도 엄청난 고통을 안겨 준 사건이었다.
3. 하나님의 은혜를 입은 노아(창 6:8)
하나님의 심판이 예고되는 상황에서 노아는 하나님의 마음에 들었다. 이 본문에 의하면 노아에게 특별한 공로가 있는 것도 아니고 또 다른 사람들보다 더 훌륭한 사람이었다는 언급도 없다. 다만 하나님의 눈에 들어 은혜를 입었다고 한다. 여기에 구원의 신비가 있는 것이다. 하나님의 마음에 들고 선택받은 것은 오로지 하나님의 구원 계획 안에 감추어진 비밀인 것이다. 하나님의 선택은 인간의 눈으로 명확하게 파악이 되지 않는다. 죄의 정체가 신비로운 것처럼 하나님의 구원과 자비도 신비의 장막에 가려져 있는 것이다.
4. 노아의 방주(창 6:14-22)
하나님은 노아에게 세상을 쓸어버린 당신의 뜻을 알려주시고(창 6:13) 그 준비를 일러주신다(창 6:14,21).보통 방주(方舟)라고 알려져 있는 이 배의 히브리어 원어는 '상자'라는 뜻을 가진 '테바'이다. 이 단어는 출 2:3에서는 역청을 바른 왕골 갈대 상자를 가르킨다. 이 낱말은 모세의 구출 이야기와 여기의 홍수 이야기에서만 사용된다. 이 방주는 갓난 아기인 모세를 태워서 그의 생명을 구하는 도구로 쓰인 것과 같이 생명을 구하는 하나님의 장치이다. 방주에는 조타 장치(운전대)가 없다. 이것은 생명을 위협하는 물로부터 구원받는 방법은 오로지 방주의 주인되시는 하나님께서 인도와 보호하심에 있다는 것을 암시한다. 하나님은 방주의 크기를 제시하실 뿐만 아니라 방주에 승선할 사람들의 명단을 일일이 부르셨다(6:18). 방주의 손님으로 초대된 사람들은 생명선에 탑승하게 되는 것이다. 구원의 방주는 하나님의 부르심이 없이는 탑승할 수 없는 것이다. 오늘의 방주인 교회도 하나님이 하나하나 부르셔서 모든 사람들로 채워진 것이다.