7. 홍수 이야기 2
(창 7-8 장)
1. 노아의 의로움: "내 앞에서 의로움을 보았음이니라"(창 7:1)
우리말로 '의로움'으로 번역된 히브리어 '짜디크'는 윤리적 의미의 '완전함'을 뜻하지 않는다. 만일 사람이 하나님과 바른 관계에 놓여 있다면, 즉 하나님을 믿고 신뢰한다면 그는 '의로운 자'이다. 이런 의미에서 의로움(義)은 법률적 개념이 아니라 신학적인 관계 개념이다: "아브람이 야웨를 믿으니 야웨께서 이를 그의 의(쩨다카)로 여기시고"(창 15:6). 노아는 하나님의 명령에 순종한다. 마른 땅 위에 방주를 건조하라고 하는 명령에도(창 6:14) 한 마디의 질문도 그리고 반문도 없이 묵묵히 순복한다: "노아가 그와 같이 하되 하나님이 자기에게 명하신대로 다 준행하였더라"(창 6:22). 노아가 하나님의 명령에 계속해서 순종하였다는 점이 창 7:5 그리고 9절 등에도 언급되고 있다. 노아는 죽음을 보지 아니하고 하나님에 데려가신 에녹같이(창 5:24) 하나님과 동행하는 생활을 하였다(창 6:9). 노아는 처음 시대의 마지막 인물로서 동시에 새 시대를 여는 자로서 신앙적으로 하나님과 함께 살았던 마지막 인물이었다. 이후로는 아브라함만이 하나님과 더불어 살아야 한다는 것이 요구된다: "야웨께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라. 너는 내 앞에서 행하여 완전하라"(창 17:1). 노아에게 내려진 인간의 상식으로는 이해하기 어려운 방주 건조 명령은 일종의 순종과 신앙의 시험이었다: "믿음으로 노아는 아직 보지 못하는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 예비하여 그 집을 구원하였으니"(히 11:7). 노아는 이성과 지성이라는 합리성의 걸림돌을 초월하여 하나님께 절대 순복하므로 신앙의 시험을 통과하며 이로써 '의롭다'라는 평가를 받은 것이다.
2. 혼돈의 상태로 되돌아감: "큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창들이 열려"(창 7:11)
노아의 대홍수로 세상은 창조 이전의 혼돈의 상태로 되돌아가게 된다. 창조 이전에는 "땅이 혼돈하며 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하였다"(창 1:2). 혼돈의 물로 둘러싸여 있는 세상을 하나님은 하늘 한 가운데 궁창을 만들어 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나누었다(창 1:6-7). 궁창 위의 물과 아래의 물을 하나님이 설치하신 궁창이라는 경계로 나누인 것이다. 하나님께서 물의 경계를 정하여 넘치지 못하게 하시며 다시 돌아와 땅을 덮지 못하게 하여서 질서를 갖춘 오늘과 같은 세계(Cosmos)가 제 모습을 드러낸 것이다(시 104:9). 그러나 대 홍수 사건으로 큰 깊음의 샘들이 터져서 궁창 아래의 물이 솟구치고 하늘의 창들이 열려서 궁창 위의 물이 마구 쏟아지게 된 것이다. 이것은 하늘 아래 사는 모든 숨쉬는 것들을 쓸어버리기 위하여 빛의 창조로 밀려났던 태초의 혼돈(Chaos) 상태(창 1:2)로 다시 되돌아가게 되었다는 뜻이다. 노아 때의 홍수는 우주 전체에 미치는 대재난인 것이다. 이는 전 세계 구조의 붕괴로서 피조 세계는 다시 혼돈 속에 빠지기 시작한다. 하나님이 혼돈의 세력을 묶어 놓으셨기 때문에 우주의 질서가 세워지고 보존되는 것이다. 그러나 모든 혈육 있는 자의 행위가 패괴하고(창 6:12), 온 땅이 하나님 앞에서 패괴하여 강포가 땅에 충만하게 되어(6:11) 하나님의 우주 질서의 보존 노력에도 한계가 온 것이다. 결국 하나님은 묶어 놓았던 혼돈의 세력(물)을 풀어놓았으며 이것은 곧 세상에게 심판을 가져다 주었다. 하나님의 지속적인 관심과 보호가 잠시라도 중단되면, 인간은 혼돈의 먹이가 되고 만다.
3. 대홍수 후의 첫 행위: "노아가 야웨를 위하여 단을 쌓고"(창 8:20)
노아의 가족은 홍수라는 대재난에서 구원된 후 먼저 단을 쌓았다. 하나님께 예배를 드렸다는 뜻이다. 온 세상을 멸하시는 가운데에서 노아와 그의 가정을 특별히 구원하여 주신데 대한 감사에 예배이다. 동시에 새롭게 얻은 삶을 계속 지켜 주실 것을 청하는 예배이다. 노아는 깨끗한 짐승 가운데서 희생 제물을 골라 번제로 바친다. 번제는 희생 제물을 태워서 드리는 제사로 이런 제사는 곧 제사 드리는 사람의 생명을 하나님께 바친다는 의미를 갖는다. "야웨께서 그 향기를 흠향하셨다"(창 8:21)는 표현은 창세기 전체에서 여기서만 나타난다. '희생 제물의 향기를 흠향하였다'라는 표현은 제사가 야웨께 받아 들여졌음을 의미한다(출 29:18; 레 1:9; 겔 20:41).
4. 하나님의 인내: "내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 멸하지 아니하리니"(창 8:21)
하나님은 노아의 희생 제물을 받고 만족하시며 다시는 사람 때문에 땅을 저주하고 모든 생물을 멸하지 않겠다고 속으로 다짐하신다. 하나님이 이렇게 결심하게 된 동기는 '사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라'는 것이다. 노아의 대홍수 이전에는 이것이 심판의 이유였다(창 6:5,11-13). 그러나 대홍수 이후에는 하나님 쪽에서 마음을 바꾸신다. 이전에는 인간의 죄악 때문에 심판하셨지만, 이후에는 죄악에도 불구하고 이런 심판을 반복하지 않겠다는 것이다. 만약 인간을 그의 악한 행위대로 벌한다면 아마 역사 속에서 노아 홍수 같은 심판은 매일매일 거듭되어야 할 것이다. 태어나면서 어려서부터 이미 기본적으로 인간의 마음에 악한 요소가 있다는 것을 잘 아시는 하나님은 홍수로써 온 세상을 쓸어버린 그 놀라운 힘을 종말에 이루어진 심판 때("땅이 있을 동안에는")까지 사용하지 않을 것을 약속하신다(창 8:22). 인간의 죄에 대한 즉각적인 심판과 처벌 대신에 인간과 그의 잘못을 길이 참아 주시는 하나님의 자비로운 '인내의 시대'가 시작된 것이다: "하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니"(롬 3:25).
5. 노아의 홍수가 갖는 의미
1) 노아의 홍수 심판은 죄의 결과이며 최후 심판에 대한 경고이다: 홍수는 자연적 재해나 재난이 아니라 사람들의 죄에 대한 하나님의 심판이었다. 또한 종말의 날에 일어날 최후의 심판을 예시하고 있다.
2) 노아의 홍수는 죄에 대한 하나님의 심판과 사람에 대한 은혜를 보여준다: 하나님은 인간의 죄에 대하여 반드시 심판하시지만, 그 심판이 인간에 대한 하나님의 마지막 손길은 아니다: "주께서 인생으로 고생하며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다"(애 3:33). "내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 멸하지 아니하리니"에서 하나님의 은혜와 관용이 드러난다.
3) 노아의 홍수는 심판 가운데에서도 구원이 가능하다는 것을 보여준다: 많은 사람이 죄가운데 죄를 의식도 못한 채 살았지만 그중에서도 하나님께 순종하며 얻음을 지킨 사람은 심판 때 살아남을 수 있었다. 하나님께 대한 복종과 신앙은 심판의 한 가운데에서도 구원을 가능케 한다.