8. 홍수 이야기 3
(창세기 9 장)
1. 새 시대의 새 축복(창 9:1)
창세기 1:28 "하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라"의 첫 번째 창조 명령이 여전히 유효한가? 세상에 사람의 죄악이 가득하여 하나님으로부터 홍수 심판을 받은 변화된 상황에서도 하나님의 축복이 여전히 가능한 것인가? 이에 대해 창 9:1은 대답한다. 새로운 인류에게 내린 하나님의 축복은 홍수 이전의 인간에게 주어진 축복과 거의 같다. 새 시대에도 하나님의 축복은 가능한 것이다. 홍수로 말미암아 옛 시대는 심판 받아 물러갔고 새 시대가 열린 것이다. 새로운 시대의 시작이 하나님의 새로운 축복으로 개시된다. 홍수에도 불구하고 하나님의 축복은 변함이 없다. 축복은 사람의 특정한 행동에 대한 하나님의 댓가라기보다는 무조건적으로 처음부터 주어지는 하나님의 은혜인 것이다. 사람은 처음부터 하나님의 은혜를 입고 사는 것이다. 하나님의 은혜가 없이는 사람은 살 수 없는 존재이다. 이 사실을 잊지 않고 사는 사람은 항상 기쁘고 감사하며 사는 것이며, 그렇지 않은 사람은 늘 슬프고 불평하며 지내는 것이다.
2. 피조물 간의 평화가 사라짐: "무릇 산 동물은 너희의 식물이 될찌라"(창 9: 3)
홍수 이전과 이후의 차이 중의 하나는 인간에게 육식이 허용되었다는 사실이다. 홍수 이전 사람에게 허락된 음식은 식물로 국한되었고, 모든 동물의 먹이도 식물이었다: "하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라. 또 땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 생명이 있어 땅에 기는 모든 것에게는 내가 모든 푸른 풀을 식물로 주노라 하시니 그대로 되니라"(창 1:29-30). 이제 동물들은 사람을 두려워하게 되었다(창 9:2). 인간과 동물 사이에 유지되었던 평화 공존의 관계는 옛말이 되어 버렸다. 종말의 날 하나님의 나라가 이 땅에 펼쳐질 때, 피조물간에 있는 반목과 살생을 종식될 것이다. 이사야 선지자는 이를 노래하고 있다:
그 때에는 이리가 어린양과 함께 살며,
표범이 새끼 염소와 함께 누우며,
송아지와 새끼 사자와 살진 짐승이
함께 풀을 뜯고,
어린아이가 그것들을 이끌고 다닌다.
암소와 곰이 서로 벗이 되며,
그것들의 새끼가 함께 누우며,
사자가 소처럼 풀을 먹는다.
젖먹는 아이가
독사의 구멍 곁에서 장난하고,
젖 뗀 아이가 살무사의 굴에 손을 넣는다.(사 11:6-8).
3. 생명은 하나님의 것: "이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음으니라"(창 9: 6)
인간의 생명은 절대적으로 침해할 수 없는 것이다. 인간은 하나님의 형상으로 만들어졌기 때문에 그 생명은 전적으로 하나님의 권한에 속한다. 이렇게 볼 때, 인간의 생명은 어느 누구에 의해서도, 어떤 명분으로도 절대로 침해될 수 없음을 알 수 있다. 6절의 "무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니"라는 본문을 "사람의 피를 흘리면 사람을 통하여(히브리어: 베) 그 피를 흘릴 것이다"로 보아서, 살인자에 대한 사형 제도의 정당성을 보여주는 본문으로 보는 사람들이 있다. 그러나 이 본문은 "누구든지 사람을 죽인 자는 (죽은) 사람 때문에(히브리어: 베) 죽임을 당할 것이다"라고도 볼 수 있다. 이 본문은 사람이 다른 사람의 생명을 침해하는 것을 정당한 것으로 보여주는 본문이 아니다. 모든 살인은, 그것이 자신을 향한 것이든 다른 사람을 향한 것이든 간에, 하나님과 그 지배권에 대한 정면도전이다. 그렇기 때문에 전쟁, 고문을 포함한 일체의 폭력과 사형 제도까지도 이런 측면에서 새롭게 고려되고 금지되어야 할 것이다.
4. 영원한 언약: "무지개"(창 9: 8-17)
하나님은 노아와 그 후손 및 지상의 모든 생물과 언약을 체결하신다(9:9-10). 보통 언약계약이라 하며, 계약 당사자들 간에 서로의 의무를 담당하게 되어 있다. 그러나 여기서의 언약은 세속적인 언약과는 다르다. 인간들이 지켜야 할 내용은 아무것도 주어지지 않았다. 하나님은 인간의 죄와 폭력에도 불구하고 자비를 베푸시는 분으로 드러난다: "내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라"(9:11). 하나님이 여기서 체결해 주신 언약은 하나님이 일방적으로 베푸시는 은혜이다. 하나님이 노아와 맺으신 언약은 모든 민족, 모든 인류와 맺은 언약을 대표하는 것이다 오늘의 우리도 그 은혜 언약의 한 파트너이다.
언약의 표지로 주어진 무지개는 히브리어로 케쉐트로, 이 뜻은 원래 '활'을 의미한다. 일종의 무기였다. 이 무기는 고대 신화에서 종종 등장한다. 에누마 엘리쉬 등의 신화들에서 활은 전쟁의 신들의 무기였고 매우 중요한 역할을 담당하는 도구였다. 여기서는 신의 호전성과 적의를 나타내던 상징이 하나님과 인간의 화해의 표지가 된 것이다. 무지개는 하나님이 인간에게 하신 약속을 재확인하는 표징이면서 동시에 인간이 이를 보고 하나님을 찬양, 감사드리게 되는 역할을 한다.
5. 노아의 실수와 자식들의 태도: "포도주를 마시고 취하여 벌거벗은지라"(창 9: 21)
하나님 앞에서 의롭다고 인정을 받은 노아의 술취함은 그가 최초의 포도재배자였기에 포도주의 취하게 하는 성분에 대하여 몰랐을 것이라는 것을 감안해도 그의 실수를 드러낸 사건이다. 노아는 벌거벗은 채로 술에 만취되어 누워 있었다. 함은 아버지의 수취(성기)를 보고 형제들에게 알렸으나(9:22), 셈과 야벳은 아버지의 수취를 보지 않고 옷으로 그 하체를 덮었다(9:23). 노아의 실수는 아버지에 대한 자식들의 서로 다른 태도들을 드러내는 역할을 한다. 이 이야기는 초점은 노아의 실수에 있는 것이 아니다. 자식들의 태도가 그 초점이다. 부모(여기서는 노아)가 실수로 인하여 그 인간적, 사회적 위엄을 상실하였을 때, 자식이 그 부모의 상실된 위엄을 변호하고 방어하며 새롭게 재건하는 일을 하지 않고 오히려 그것을 "보고", 또 형제들에게 "알리는" 일을 했다는 것이 큰 잘못이 되는 것이다. 이것은 부모에 대한 자식의 책임 포기이다. 함은 그 책임을 포기하였으나, 셈과 야벳은 아버지의 명예와 권위가 손상된 것을 회복시켜 주려고 하였다. 부모(또는 어른, 백발의 노인)에 대한 효도와 존경은 사회를 유지하는 데 절대로 필요한 계명이며(제5계명, 출 20:12), 이 점이 왜 노아가 그를 모욕한 아들을 저주했는가 하는 이유이다. 부모에 대한 자식의 책임을 다하는 것은 장수의 축복과도 관련된다. 아무튼 여기서 또 하나 배우는 사실이 있다. 허물을 비난하는 사람은 저주의 나락에 떨어지지만, 허물을 덮어 주는 사람은 축복을 소유하게 된다는 사실이다.