2.하나님은 누구신가?

2. 학대받는 어린이에게

하나님은 누구신가?

이해할 수 없고 해결할 수도 없는 고난을 당하는 사람은 고난의 벼랑에 서서 그가 믿는 온갖 신들에게 소리친다. "왜 나에게 이런 가혹한 형벌을 허락하시느냐?" "이러한 고통을 허락하시는 당신은 도대체 누구시냐?" 평소에는 자신을 철저한 무신론자로 이해하는 사람들조차도 끝이 보이지 않는 고난 앞에서는 흔히 그동안 억 압해왔던 자신의 신들을 부르고 그에게 항의하곤 하는 모습을 우리는 종종 볼 수 있다. 비록 그 신이 차가운 운명의 신이라고 하더라도, 인간은 그 이름없는 신에게조차 항의하는 자유를 갖는다.

그리스도인들은 고난 한가운데서 그 누구보다도 먼저 하나님을 부른다. 탄원시를 읊었던 많은 신앙인들, 경건하고 의로운 욥, 무엇보다도 십자가에 달렸던 예수 는 고통 중에서 하나님을 불렀던 수많은 사람들의 대변자이다. 예수는 "나의 하나 님, 어찌하여 나를 버리시나이까?"라는 절명의 외마디를 외치며 죽었다. 인간이 고 통 중에서 하나님을 향하여 이렇게 소리지를 수 있다는 것은 그나마 인간에게 허 용된 특권, 아니 하나님의 은혜일지도 모른다.

그렇지만 자궁에서 살해당하는 태아는 '모태에서 그를 조성하신 하나님'(시편 139)을 어떻게 알 수 있을까? 혹시 알 수 있다고 하더라도, 하나님에게 어떻게 소 리칠 수 있을까? 여기저기서 어른들에게 학대당하고 짓밟히고 죽임당하는 어린이 들은 아직 듣지도 배우지도 못한 하나님을 향하여 어떻게 탄식소리를 낼 수 있을 까? 혹시 하나님의 존재와 이름을 들었다고 하더라도, 하나님을 향해 소리칠 수나 있을까? 그에게는 차라리 아버지와 어머니가 하나님과 같은 존재가 아니었을까? 그런데 그 하나님과 같은 존재인 부모에게 버림받고 학대받고 심지어는 폭력까지 당할 때, 그는 누구에게 소리쳐야 할까?

그러나 비록 어린이가 하나님을 알지도 못하고 소리칠 수 없다고 하더라도, 인간의 귀를 만드신 하나님이 분명히 소리없는 아우성을 듣고 계실 것이며, 인간의 눈을 만드신 하나님이 불꽃같은 눈동자로 이를 보고 계실 것이다. 이것만이 고난 중에 있는 인간의 최후의 위로와 구원의 희망이 될 것이다. 욥처럼 고난 중에라도 구원자가 살아계심을 확신하는 것 자체가 이미 구원일 것이며, 그래서 하박국처럼 기뻐하고 노래할 이유가 될 것이다.

그럼에도 불구하고 하나님은 불의와 고난 중에서 여전히 침묵하고 계신다는 사실은 경건한 그리스도인들에게조차 늘 고통의 가시였고, 그래서 무신론자들의 조 롱거리가 되었다. "당신들이 믿는 하나님은 어디로 갔는가?" "당신들의 하나님은 귀가 먹었는가?" "당신들의 하나님은 죽었는가?" 그래서 고난은 하나님을 찾게 만 들면서도 동시에 하나님을 부정하게 만든다. 고통 중에서 하나님을 찾지 않는다면, 도대체 누구를 찾겠는가? 그러나 계속되는 불의한 고통 중에서 어떻게 하나님을 믿겠는가? 힘없는 어린이들이 힘있는 어른들에게 학대받고 상처받고 죽도록 마냥 방치하시는 하나님, 연약한 어린이들이 포악한 어른들에 의해 학대와 쾌락의 속죄 양이 되어 순한 피를 흘리도록 내버려 두시는 하나님은 도대체 누구신가? 나는 어 린이들을 대신하여, 어린이 고난의 현장인 한국에서 이 물음을 던진다.

그런데 이 물음은 지구 저편, 벨기에서도 들려왔다. 1996년 벨기에의 한 마을에서 8개월이 넘도록 어두운 지하실에 갇혀서 성폭행을 당하며 매춘지로 팔리려던 두 소녀가 끝내는 굶주림으로 죽은 끔직스러운 사건이 발생했다. 나는 여기서 '뉴스위크'(Newsweek)지의 한국판(중앙일보사, 1996, 9. 4)을 그대로 옮기는 것이 좋다고 생각한다.

1996년 8월 9일 밤, 벨기에의 작은 마을 베르트릭스 읍에 사는 14세 소녀 라에티티아 델헤츠는 수영장에서 집으로 돌아가는 길이었다. 하얀 승합차가 그녀 옆에 와 멈췄다. 그녀가 차에 올라타는 것을 목격한 사 람은 아무도 없었다. 그러나 마을 사람 누군가가 그날 밤 낯선 차량이 돌아다니는 것은 수상히 여겨 차량번호를 적어두었다가 경찰에 신고했고, 라에티티아는 그 덕분으로 살아났다.

당국의 조회 결과로 승합차는 아동강간 전과가 있으며 현재 실직 중인 전공 마르크 뒤트루(40)의 것이었다. 경찰은 프랑스 국경 근처 마르 시넬에 있는 그의 집을 수색했으나 아무 단서도 발견하지 못했다. 그러 나 뒤트루는 이틀 간의 심문 끝에 결국 범행을 자백했다. "두 계집애를 내주겠다"고 말한 것이다. 금속 캐비넷을 치우니 지하실로 통하는 문이 나왔고 그곳엔 라에티티아 외에 석달 전 자전거를 타다 실종됐던 소녀 다르덴(12)도 있었다. 둘 다 성폭행을 당한 뒤였다. 경찰은 포르노 비디 오와 사진도 찾아냈는데, 대부분 뒤트루가 어린 소녀들과 찍은 것이었다.

그러나 그것은 공포의 서막에 불과했다. 경찰은 뒤트루의 자백에 따라 그의 시골집에서 작년 6월 실종된 여덟 살짜리 동갑내기 친구 멜리사 뤼소와 쥘리 르죈의 시신을 찾아냈다. 집 근처에서 놀다 실종됐던 그 두 소녀도 뒤트루의 지하감옥에 갇혀 있었다. 8개월이 넘도록 성폭행을 당한 그들에게 최악의 운명이 닥친 것은 뒤트루가 그들을 내버려 두고 떠난 뒤였다. 그가 별도의 절도죄로 복역하는 동안 굶어 죽은 것이다.

수천 명의 벨기에인들은 리에주에 나란히 묻힌 두 소녀에게 조의를 표하기 위해 모여들었다. 가스통 숀브로드 목사는 애도사에서 말했다. "하나님은 귀가 먹었는가? 우리의 기도는 다 어디로 갔는가?" 길가에서 도열한 사람들은 곰인형이 가득 차 있고 꽃으로 뒤덮인 운구행렬이 지나갈 때 눈물을 흘렸다.1)

학대받는 어린이에게 하나님은 누구신가? 그는 힘있는 자가 부러워하는, 아니 힘없는 어린이가 고난당하도록 내버려 두는, 아니 힘있는 자를 두둔하는 전능한 하나님이신가? 그는 여성에 대한 온갖 지배와 억압, 폭력을 조장하고 두둔하는 남 성적인 하나님이신가? 나는 고난 때문에 이런 물음을 묻는다. "학대받는 어린이에 게 하나님은 대관절 누구시냐?"

이에 대한 대답을 얻기 위하여 나는 무엇보다도 전통적인 하나님 개념을 혁명적 으로 뒤집은 몇몇 현대신학자들의 신이해의 도움을 받고자 한다. 나는 단순히 이 를 소개할 뿐만 아니라 그 한계성도 지적하고자 한다. 이를 통하여 나는 학대받는 어린이의 하나님을 용감하게 붙잡으려고 한다. 이것은 어디까지나 이론적인 투쟁 만이 아니라 시련 중에 있는 신앙의 투쟁이요, 신앙의 모험이기도 하다.

주

1. Newsweek 한국판(중앙일보사, 1996, 9. 4), 14쪽 이하.