2/3. 샬롬과 연대적 실천(평화)
1. 평화의 중요성
인류의 생존 아래로 항상 불화와 전쟁이 있어 왔지만, 오늘날만큼 평화가 절실히 갈구되는 시대가 있었을까? 엄청난 핵(무기)의 공포, 확대되는 자연파괴, 아직도 종식되지 않고 도처에서 일어나는 인종분쟁, 종교분쟁, 이념분쟁 등으로 인하여 인류는 끊임없이 생존의 위기에 시달리고 있다.
더욱이 한국은 세계 어디에서도 찾아보기 어려울 정도로 극심한 이념과 군사력의 대립을 겪고 있으며, 내적으로는 소수의 부자와 다수의 가난한 민중들, 민주세력과 반민주적 수구세력, 통일세력과 분단고착화를 도모하는 세력간의 갈등이 첨예하게 맞부딪치고 있다. 비록 안정이니 법치니 하는 언어들은 정부가 즐겨 쓰는 구호이긴 해도, 여하튼 백성들도 온갖 불안으로부터 해방된 삶, 평화로운 삶을 애타게 목말라하고 있음을 부인할 수 없다.
성서를 살펴보더라도 평화는 하나님에 의해 창조되고 예수 그 '리스도의 복음 안에서 선포된 구원을 가장 포괄적으로 표현하는 개념으로서 매우 중요하고도 빈번히 언급되고 있다. 평화를 의미하는 히브리어의 '살롬'(Shalom)은 평화만이 아니라 기쁨. 자유, 화해, 친교, 조화, 정의, 진리, 구원을 의미하는 포괄적 개념이다. 회당예배에서 하나님은 매우 종종 평화를 창조하시는 분으로 불리었고(시 86), 그분의 계약은 평화의 계약이며(사 54:10), 메시야는 평화의 왕이라고 불리었다(사 9:5, 미 5:4). 예수의 탄생은 사람들에게 평화의 소식으로 나타났고(눅 2:14), 예수의 십자가 사건에서 하나님에 의해 실현되고 복음에 의해 선포되는 것은 다름 아닌 평화이다. 그래서 그리스도는 우리의 평화의 기쁜 소식을 전해 주시면서 우리에게 평화가 있기를 기원하셨다(요20:19).
2. 평화가 아닌 것
그러면 평화란 구체적으로 어떤 상태를 의미하는가? 이 물음에 대답하기 전에 먼저 무엇이 평화가 아닌지를 물을 필요가 있다. 그래야 평화의 참 뜻이 분명히 드러나기 때문이다.
(1) 첫째로 평화는 단순히 전쟁과 불화가 없다는 의미에서 부정적인 상태만은 아니다. 물론 그러한 것이 없는 상태는 잠정적으로는 안정된 상태인 것처럼 보인다. 그러나 전쟁의 소지가 충분히 있음에도 불구하고 이를 애써 외면하면서 "평안하다"고 자위하는 것은 자기기만에 불과하다. 전쟁과 대결의 조건이 배제되고 평화조약이 체결되지 않은 상태에서 누리는 안정이란 불안을 안고서 누리는 거짓평화이다. 이스라엘의 바벨론 유배 이전에 거짓예언자들은 곧 닥쳐올 위기를 눈가림하듯 못 보게 하고는 "평안하다"고 백성을 속였다. 그러나 그러한 거짓예언은 바벨론의 침략과 포로생활에 의해 여지없이 환상인 것으로 폭로되었다.
(2) 둘째로 평화는 현상태 대로 둥글뭉실하게 살자는 의미에서 현상고정화의 상태가 아니다. 흔히 잘못된 그리스도인들은 평화라는 이름 아래서 불의와 고난에 침묵하고 갈등을 은폐하며, 사랑의 허울 아래서 불의에 방조하고 굴복한다. 그러나 진리와 정의를 바탕으로 하지 않는 안정과 사랑이란 결국 불의한 권력자들의 기득권을 보호해 주는 안전장치로 전락하고 만다. 오직 하나님의 진리와 질서가 가득 찰 때에, 만물이 질서가 잡힐 때에, 참된 평화는 깃 드는 것이다. 그래서 예수는 불의한 현실을 두둔하려는 거짓 평화주의자를 향하여 "내가 세상에 평화를 주러 온 줄로 생각하지 말아라. 평화가 아니라 칼을 주러 왔다"(마 10:34)고 하셨다. 예수는 폭력을 배격하셨지만 무력에 의해 진압되는 로마의 평화에 대항하여, 그 평화를 빌미로 안정을 추구하는 어용세력들에 대항하여 하나님의 평화의 불(투쟁)을 이 땅에 던지셨다.
(3) 셋째로 평화는 무력의 균형에 의한 안정된 상태가 아니다. 오늘날의 평화는 미소 양국의 핵 공포의 전략에 의해 강요된 평화, 그들의 핵우산 아래 모든 지구인들을 꽁꽁 얼어붙게 만드는 억지평화이다. 지금 남북한의 평화도 휴전 상태에서 무력경쟁을 통해서 상대방을 위협하는 불신냉전체제의 부산물일 뿐이다. 더우기 한국은 미국의 방위전략, 아니 공격전략의 최전선이요 최첨단 핵무기의 실험기지가 되고 있다. 그러나 이러한 거짓평화는 언제 어떻게 깨어질지 모르는 위험을 항상 안고 있다. 이러한 공포의 무력에 대한 억제, 아니 철폐가 없는 평화란 기만적 안정이다. 참된 평화는 이사야가 예언한대로 "나라마다 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들리라. 민족들은 칼을 들고 서로 싸우지 않을 것이며, 다시는 군사훈련도 하지 아니하리라"(사2:4)고 한 말이 이루어질 때에만 가능할 것이다.
3. 평화란 무엇인가?
그러면 성서가 말하는 평화는 무엇을 의미하는가? 구약성서에서 평화는 개인영혼의 평화만이 아니라 모든 만물에까지 미치는 하나님과의 친교 그리고 인간들과의 공생(共生)을 의미한다. 샬롬은 좋은 상태, 인간을 이롭게 하고 하나님이 기뻐하시는 상태이다. 샬롬은 분열과 구분과는 대립된 총체적인 전체성을 나타내고, 마음의 일치(잠 3:17)와 하나님과의 일치(사 6:4) 그리고 인간들의 일치(왕상 5:4)라는 세 차원을 포괄한다. 그리고 히브리적 사고방식에 의하면 몸과 영, 자연과 문화의 구분과 마찬가지로 정치적인 것, 사회적인 것, 종교적인 것의 구분은 불가능 .하다. 복지와 구원, 평안과 영혼의 안식, 행복과 사회적 조화는 상호 보충하는 요소들로서 하나의 동일한 샬롬의 측면들이다. 그 모든 것들은 다 한 분이신 창조주 하나님의 지배 아래에 있는 하나의 유일한 세계질서들의 부분들이 기 때문에, 서로 나뉘어질 수 없는 것들이다.
신약성서에 있어서 평화 혹은 구원은 복음에 의해 선포되고 주어진다(엡 6:15). 그런데 그리스도를 통해 믿는 자의 마음속에 머무는 평화는 사랑 가운데서 활동한다(골 3:14-15). 그래서 평화는 복음을 받아들이는 자의 마음 안에서 효력을 발휘하여 교회 안에서뿐만 아니라 교회 밖에서도 화평케 함을 일으킨다. 그래서 그리스도인들은 "할 수 있거든 모든 사람과 더불어 평화롭게 지내야 한다"(롬 12:18). 그렇기 때문에 평화는 하나님의 선물이면서 동시에 인간에게 부과되는 과제가 된다. 평화는 기도의 대상일 뿐만 아니라 하나님의 뜻에 따른 인간의 준비를 필요로 한다. 하나님은 평화의 창조자로서 그리스도인들을 그분의 평화 사역의 동역자로 쓰심으로써 평화를 실현시키길 원하신다.
4. 무엇이 평화를 파괴하는가?
그런데 평화를 파괴하는 세력, 아니 근원적 악은 무엇인가? 에덴동산의 이야기를 보면 조화로운 낙원의 평화를 깨뜨리려고 시도한 최초의 반역자는 뱀이라고 기록되어 있다. 그런데 뱀은 가나안 사람들에게 풍성한 수확을 맺게 하는 풍산의 신이었다. 이 뱀은 최초의 인간에게 탐욕을 일으켜 하나님께 반역하도록 충동질했다. 이로써 모든·악의 근원은 탐욕임을 알 수 있다. 인류의대부분의 비극, 특히 전쟁은 맘몬과 바알을 섬기는 자들의 탐욕에서 빚어졌다. 또 성서는 종종 사탄을 거대한 강대국을 장악하고 있는 악한 세력으로 상징화하고 있다(특히 묵시문학의 온갖 괴물들!) 사탄은 지배욕에 굶주린 강대국의 상징으로서 인간을 억압하고 박해한다. 이처럼 뱀이나 용 혹은 사탄으로 인격화된 힘들은 인간과 국가의 물욕이나 지배욕과 긴밀히 관련되어있고, 이 세력들은 지상에서 평화를 교란하고 전쟁을 일으킨다. 예수가 평화의 왕으로 초라한 구유에서 탄생하시던 고요한 밤에 유아살해의 소동을 벌인 자도 바로 탐욕과 권세의 화신인 헤롯이었다. 오늘날도 대개 평화를 파괴하는 자는 불의한 현실을 고수하려고 안정을 빌미로 소동을 벌이는 권력가이지 그것에 저항하는 힘없는 자들이 아니다.
5. 어떻게 평화를 이룰 것인가?
하나님의 평화와 정의를 교란하는, 인간과 제도 속에 깊숙히 뿌리 박힌 탐욕과 지배욕은 오직 하나님과 평화를 사랑하는 사람에 의해서만 무너질 수 있다. 평화는 오직 평화를 위하여 일하는자들의 연대적 실천을 통해서만 성취될 수 있다. 구체적 상황에서 어떤 방법으로 평화를 이룩할 지 결정하는 것은 어렵지만, 오직 모든 종류의 선동보다는 진실에 귀를 기울이고, 대립조장보다는 긴장완화를 추구하려는 용기를 가진 자들의 실천이 없다면, 결코 평화는 앞당겨질 수 없다. 분쟁을 제거하는 자는 전쟁의 영웅보다 더 위대하다.
그리스도인들은 평화를 창조하는 하나님의 아들, 평화의 도구가 되어야 한다. 랍비는 평화를 만드는 자들의 모형으로서 물을 끊이는 남비를 들었다. 조그만 남비는 매일매일 사양하지 않고 기적을 행한다. 얇은 바닥은 불과 물이라는 대적요소를 갈라놓고 화합시키지는 않지만, 불과 물이 평화롭고 건설적으로 함께 일하도록 중재한다. 이사야도 하나님을 나라 사이의 분규의 조정자라고 불렀다(사 2:4). 하나님은 정의와 평화가 입맞추게 하시고, 그분이 가시는 발자취에는 평화가 뒤따라간다(시 86:10-13). 그분의 발자취를 따라가는 자들은 이 세상 속에서 평화의 사도가 되도록 부름을 받고 있다. "평화를 위하여 일하는 사람은 행복하다. 그들은 하나님의 아들이 될 것이다"(마 5:9). (크리스찬 저널, 1989년, 6월호)