[시한모금: 이제는 사랑합시다/익명] [인사 말씀: 부활 이후/이신건]
[절기 설교: 작은 것이 크다/이신건] [주기도문: 일용할.../바르트]
[구약성서 이야기: 바벨탑 사건(1)/차준희] [읽을거리: 거짓의 사람들/스코트 펙]
이제는 사랑합시다
익명
이제는 사랑합시다
너는 저렇고, 저는 저렇고
섣부른 판단을 접어두고
그래, 너와 나는 다를 수도 있어
사랑은 이해하는 것!
이제는 사랑합시다
못 본채 감아버린 한쪽 눈 바로 뜨고
속주머니를 뜯어내고
움켜진 손을 펴
그래, 이것 가져
사랑은 나누는 것!
이제는 사랑합시다
낙심한 형제에게 환한 미소 한번
용기 잃은 자매에게 힘내라 말 한번
여보, 하이팅! 애들아 화이팅!
사랑은 져 주는 것!
이제는 사랑합시다
네가 가위 하면 나는 보자기
네가 주먹 하면 나는 가위
네가 보자기 하면 나는 주먹
사랑은 져 주는 가위 바위 보!
이제는 사랑합시다
부활 이후
그간도 안녕하셨습니까? 아니 주님의 평강을 빕니다. 안녕하십시오. 외환 위기, 환란(換亂)은 그럭저럭 넘기고 있는 것 같은데, 경제 침체와 실업(失業)으로 인한 고통, 환난(患亂)은 단시일에 치유될 것 같지 않아 보이군요.
핵 전쟁으로 지구가 황폐해진 이후 살아남는 자들이 벌이는 처절한 생존 경쟁을 그린 '그날 이후'(The after)라는 미국 영화를 본 적이 있었습니다. 내용은 잘 기억이 나지 않습니다만, 지금도 기억나는 한 장면은 살아남은 자의 슬픔을 달래려고 애쓰는 목사의 설교가 공허한 메아리로 퍼져 나가던 처량한 모습이었습니다. 정확히 판단하였는지는 잘 모르나, 위기에 미리 대처할 줄 알고 이를 막을 있는 지도자라야 존경을 받을 수 있는 것이지, 위기가 닥친 후에 뒷치닥거리를 하는 지도자는 도리어 조롱거리가 되기 쉽다는 느낌을 받았습니다. 그래서 김대중 대통령의 능력보다 오히려 김영삼 전 대통령의 무능력이 더욱 돋보이나 봅니다.
그렇지만 난세(亂世)에 영웅이 나온다는 동양의 속담이 있듯이, 온갖 역경을 헤치고 백성을 살려낸 지도자는 만세에 추앙을 받을 가치가 있습니다. 유달리 외적의 침략과 내정의 위기가 흔하였던 우리 나라에서도 걸출한 인물들이 많이 배출되었다는 사실은 자자손손에게 큰 위로가 되고 있습니다. 그들은 과거의 죽은 인물이 아니라 오늘 우리에게 용기와 희망의 상징으로 살아 있습니다.
그리스도인으로서 가장 큰 희망은 뭐니뭐니해도 그리스도의 부활 사건입니다. 부활은 과거에 한때 일어났던 종결된 사건이 아니라 지금도 역사의 어두운 고랑을 계속 뒤집고 있는 영원한 혁명입니다. 부활은 죽음을 삼킨 생명의 반란, 좌절을 몰아낸 희망의 태양, 불의를 사른 정의의 불길, 미움을 이긴 사랑의 징표입니다. 그러므로 그리스도인들은 그 어떠한 상황에서도 기뻐하고 사랑하고 노래할 이유가 있습니다.
올해도 부활절이 지나갔습니다. 그런데 부활 이후 우리는 어떻게 살고 있습니까? 만약 죽음과 절망, 불의와 미움이 더 강하게 우리를 움직이고 있다면, 우리는 아직 부활 이전에 살고 있습니다. 하지만 지금은 부활 이후입니다. 그러므로 이 환난의 계절에 우리는 공허한 위로자가 아니라 희망을 감염시키는 자가 되어야 할 것입니다.
바울은 자신의 몸에 십자가의 흔적을 지니고 있다고 했는데, 이것은 그가 성도의 고난에 참여함으로써 그리스도의 남은 고난을 채우고 있다는 고백입니다. 이 고난의 시절에 우리도 당연히 고난의 자국을 지니고 살아야 할 것입니다. 고난의 흔적이 없는 자는 그리스도인이 아닙니다. 그래서 지금의 고난이 여러분에게 유익한 고난일 지도 모르겠습니다. 마지막 날에 예수님이 우리에게 손바닥과 옆구리를 보여 달라고 하실 지도 모를 일이니까요.
하지만 지금은 부활 이후입니다 그러므로 우리는 또한 우리 몸에 부활이 스쳐 간 흔적도 지니고 있어야 하지 않겠습니까? 고로 한 손바닥과 옆구리에는 고난의 흔적을, 다른 한 손바닥과 옆구리에는 부활의 흔적을 지녀져야만, 우리는 참 그리스도일 것입니다. 하지만 지금은 부활 이후입니다. 그러므로 모름지기 그리스도인이라면, 부활의 흔적이 더 또렷해야 할 것입니다. 부활 이후에도 여전히 고난의 흔적을 지니셨던 주님도 사실은 더 큰 영광으로 살아나시지 않았습니까?
수렁에 빠져 허우적거리는 이웃의 손을 잡아 주십시오. 죽음으로 내몰리는 이웃들에게 희망의 손을 펴 주십시오. 상처당하여 비틀거리는 이웃의 허리를 잡아 주십시오. 힘이 빠져 낙심하는 이웃을 여러분의 허리로 지탱해 주십시오. 지금은 부활 이후가 아닙니까?
1998년 부활 후 첫날
이신건 목사 올림
작은 것이 크다.
(마 18:1 - 6)
오늘은 어린이 주일로 지키는 날입니다. 그래서 어린이가 얼마나 소중한가를 복음에 비추어서 말씀드리고자 합니다.
어린이의 가장 분명한 특징은 바로 작다는 것입니다. 그래서 마태복음 18장 6절은 어린이를 소자(小子), 즉 작은 자라고 말하고 있습니다. 그러나 참으로 안타깝게도 오늘 날에 작은 것은 작다는 바로 그 이유 때문에 무시당하고 버림당하고 있습니다. 사람들은 무조건 큰 것만을 미친 듯이 좋아합니다. 그래서 세계 제일의 것, 세계 최대의 것, 세계 최고의 것만을 숭배합니다.
현대인들은 일류, 일등을 열렬히 추구합니다. 일등만이 살 길이다. 일류만이 살아 남는다. 최고가 되라. 이등은 아무도 기억하지 않는다. 이러한 살벌한 구호들은 바로 현대인들이 얼마나 큰 것만을 좋아하고 작은 것을 싫어하는지를 단적으로 보여 줍니다. 물론 이런 구호들은 오늘 날의 국제적인 무한경쟁 사회에서 매력과 설득력을 풍기고 있습니다. 더 잘 해 보자는 격려같기도 합니다. 더 이상 남에게 설움당하지 말고 우리도 이제는 남부럽지 않게 잘 살아 보자는 채찍의 소리같기도 합니다.
그러나 이런 일류주의, 물량주의, 팽창주의는 바로 현대인을 영원한 불행으로 몰아 넣는 주범입니다. 만약 일등만이 살 자격이 있다고 한다면, 나머지는 다 죽어도 좋다는 말입니까? 이런 구호 때문에 오늘날 얼마나 많은 어린 학생들이 입시지옥의 구렁텅이에 빠지고 자살하기까지 합니까? 얼마나 많은 작은 기업들이 대기업의 횡포 아래서 무시당하고 도산당하고 있습니까? 만약 일류만이 제일이라고 한다면, 이류, 삼류는 열등하고 불행하다는 말입니까? 이런 구호 때문에 오늘 날 모든 분야에서 일류가 된 단 한 사람을 제외하고 얼마나 많은 사람들이 스스로 불행하다고 느끼며 살고 있습니까? 얼마나 많은 이류, 삼류들이 자신 만이 갖는 고유한 가치를 내팽기치고 남의 뒤를 쫓다가 좌절에 빠집니까?
만약 큰 것, 제일 큰 것만이 최고라고 한다면, 작은 것은 다 쓸모도 가치도 없다는 말입니까? 이런 구호 때문에 오늘 날 얼마나 많은 작은 것들이 버림받고 있습니까? 우리 나라만 해도 매년 약 500명 이상의 어린이들이 부모로부터 버림받는다고 합니다. 유괴당하고 착취당하고 해외에 입양되는 어린이들은 또 얼마나 많습니까? 전쟁이 지난 지 어언 50여년이 다 되어가는 이 마당에 우리 나라는 아직도 세계 최대의 어린이 수출국이라는 오명을 갖고 있습니다. 이것도 세계 최대의 것이라고 자랑해야 옳겠습니까?
큰 것, 제일 큰 것이 무조건 나쁜 것은 아니지만, 오늘 날 이것은 사람을 잡아먹는 악독한 귀신이 되고 있습니다. 작은 것을 송두리채 잡아먹는 귀신입니다. 참으로 섬뜩한 일입니다.
그러나 예수님은 결코 이렇게 가르치지 않으셨습니다. 크게 되라, 제일이 되라, 최고가 되라고 하시면서 결코 무턱대고 무한경쟁을 부추기지 않으셨습니다. 오히려 그분은 "먼저 된 자가 나중되고, 꼴찌가 먼저 된다. 크게 되려는 자는 작게 되고, 작게 되려는 자는 크게 된다"고 말씀하시면서, 작은 것의 소중함을 인정하시고, 작은 자들의 편에 서 주시며, 소외된 자들을 먼저 찾아가 주셨습니다. 그러므로 오늘 우리는 예수님이 가르쳐 주신 '하나님의 나라'의 복음에 따라서 작은 것이야말로 얼마나 큰 것인지를 깨달을 수 있기를 바랍니다.
1. 하나님의 나라에서는 작은 것이 큽니다.
오늘의 본문을 읽어 보면, 제자들이 예수님께 나아와서 천국에서 누가 큰지를 질문하고 있습니다. 아마도 제자들이 하나님의 나라가 이 땅에 임하면 서로 큰 자가 되겠다고 싸우다가, 자기들끼리 문제를 해결할 수가 없어서 예수님께 나아와 해답을 요구한 것 같습니다. 그러자 예수님은 가까이에 있는 한 어린이를 불러 가운데 세우시고, "너희가 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못한다. 누구든지 이 어린아이와 같이 자기를 낮추는 그 자가 천국에서 큰 자다"(마 18:3-4)라고 말씀하셨습니다.
이 세상의 논리로 말하면 큰 자는 어디까지나 큰 자이지만, 천국의 논리로 말하면 작은 자야말로 바로 큰 자라는 말입니다. 그래서 천국에 들어 갈 자는 먼저 돌이켜야 한다는 것입니다: "너희가 돌이켜 어린아이들과 같지 되지 아니하면... (18:3) 그래서 예수님은 "회개하라, 천국이 가까왔느니라"(5:17)고 하셨습니다. 그러므로 회개, 돌이킴이란 바로 어린 아이로의 돌이킴, 어린 아이와 같은 신앙으로의 돌이킴입니다. 회개한다는 것은 어린 아이가 된다는 말입니다. 여러분, 천국에서는 작은 자가 큰 자라는 말이 이해가 되십니까? 이것은 세상의 수학으로 풀 것이 아니라 천국의 약속으로 믿어야 할 것입니다.
이 말과 함께 "온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요"(5:5)라는 말씀이 제게는 오래토록 이해가 되지 않았습니다. 물론 천국이라는 말을 죽음 후의 천당이라는 말로 풀면, 조금 쉽게 풀립니다. 온유한 자는 죽어서 하나님의 땅, 천당에 간다는 말로 풀면 이해될 수 있습니다. 그러나 예수님은 결코 죽음 후에만 천국이 있다고 말씀하지 않으셨습니다. 천국은 지금 회개하고 믿는 자들에게 가까이 온다는 것입니다. 천국은 사후에서야 비로소 도달할 수 있는 것이 아니라 지금 여기서 믿음으로 소유할 수 있는 하나님의 선물이라는 말입니다. 온유한 자는 지금 여기서 이 세상에서 이미 땅을 소유할 수 있다는 것입니다. 이 땅을 결코 영적인 것으로만 생각하지 마십시오. 그리스도인의 축북은 결코 정신적인 것만이 아니라 육체적이고 물질적이고 현실적인 것이기도 합니다.
그런데 어떻게 힘없는 자들이 이 세상에서 땅을 차지할 수 있다는 말입니까? 이 세상에서 땅을 크게 차지한 자는 대개가 힘센 자들, 부자들, 꽤가 많은 자들, 한마디로 말해서 큰 자들입니다. 힘없는 자들, 가난한 자들, 머리가 부족한 자들은 오늘 날 항상 변두리에 밀려나 있습니다. 그렇다면 예수님은 불가능한 이야기, 거짓말을 하고 계십니까? 아닙니다. 예수님은 가장 현실적인 약속을 주셨습니다. 그분은 신실한 분이십니다.
저는 이 말씀을 다 이해했다고 말할 순 없습니다. 하지만 저는 어느 날 개미를 골똘히 쳐다 보다가 소중한 깨달음을 얻었습니다. 개미는 지구상에서 비교적 아주 작은 동물입니다. 그런데 이 작은 개미들은 신기하게도 이 세상 그 어디에도 없는 곳이 없습니다. 오늘 날 아스팔트와 콘크리트 문명 때문에 개미가 우리 주변에서 점점 사라지는 듯하지만, 흙이 있는 곳이라면 어김없이 개미들이 서식하고 있는 것을 볼 수 있습니다. 아마도 제 생각으로는 지구상의 동물 중에서 -아메바, 바이러스를 제외하면- 개미보다 더 많이 살아 있는 동물은 없지 않나 싶습니다.
그러나 지구상에 출현한 가장 큰 동물이었던 공룡들은 지금 다 어디 갔습니까? 오직 화석만 남아 있고, 영화(쥬라기 공원)에서 가상적으로만 살아 있을 뿐입니다. 몇 억년 동안 온 지구를 누비고 다녔던 그 큰 몸집의 공룡들은 지구의 기후변화 때문에 졸지에 멸망하고 말았지만, 그 작고 순한 개미들은 지금도 땅 속에 편만히 퍼져 있습니다. 큰 공룡은 바로 그 큰 몸집 때문에 멸종했지만, 작은 개미는 바로 그 작은 몸집 때문에 땅 속 깊이 들어가 생존할 수 있었습니다. 누가 정말 더 큰 자입니까? 최후에 이기는 자가 승자요, 마지막에 웃는 자가 이기는 자인 것입니다.
정말 이 지구상에는 천하를 주름잡을 듯이 포악하게 뛰놀던 강대국들은 지금 다 사라지고 이름만 남기고 있을 따름입니다. 그리스도인들을 핍박하던 그 큰 로마제국은 다 어디로 갔습니까? 그러나 온유한 그리스도인들은 오늘 날 지구상에서 제일 큰 단체로 남아 있습니다. 바벨론과 이집트의 영광은 다 어디 있으며, 알렉산더, 징기스칸, 히틀러의 제국은 다 어디 갔습니까? 저 큰 러시아 연방도 해체되었으며, 언젠가는 미국도 지금처럼 하나님의 뜻을 저버린다면 지도 상에서 사라지리라고 저는 감히 예언합니다. 하나님 앞에서 스스로 크다고 우쭐대는 자는 다 작아지고 사라질 것입니다. 그러나 스스로 작아지는 자는 하나님께서 높이 들어 세우실 것입니다.
이 교훈을 우리는 어린이 주일에 배워야 합니다. 교만은 멸망의 선봉입니다. 하지만 하나님은 겸손한 자에게 은혜를 더하십니다. 소자, 어린이를 작다고 멸시하는 자는 천국에서 버림받을 것입니다. 지극히 작은 자 하나에게 행한 것은 곧 예수님에게 행한 것이고, 지극히 작은 자 하나에게 행하지 않은 것은 곧 예수님에게 행하지 않은 것입니다(마 25: 1-46의 마지막 심판의 비유). 소자 중 하나를 실족케 하는 것은 차라리 연자 맷돌을 목에 달고 깊은 바다에 빠지는 것보다 낫습니다. 소자를 실족케 하는 자와 그런 세상에게는 화가 있을 것입니다(18:6-7).
그러나 오늘 날 우리의 문화 즉 교통문화, 교육문화, 생활문화는 얼마나 어린 아이들을 실족케 하고 있습니까? 교통사고로 다치고 죽는 어린이들, 학교수업이 파하자마자 학원으로 내몰리는 어린 국민학생들, 어른 들의 잘못 때문에 떼죽음당하는 어린이들(성수대교 붕괴, 대구 지하철 폭발사건 등)을 보십시오! 교회 안에서도 어린 아이들은 최고의 가치를 인정받지 않고 얼마나 자주 꼬마 취급, 들러리 취급을 받습니까?
천국에서는 참으로 이런 어린 아이들이 꼬마 천사가 되어 하나님의 존전에서 찬양의 노래와 경배를 올릴 것임을 우리는 얼마나 잊고 삽니까?(시편 131: "여호와여 내 마음이 교만치 아니하고 내 눈이 높지 아니 하오며... 실로 내가 심령으로 고요하고 평온케 하기를 젖뗀 아이가 그 어미 품에 있음 같게 하였나니 내 중심에 젖뗀 아이와 같도다. 이스라엘아 지금부터 영원까지 여호와를 바랄지어다".) 무고하게 뱃속에서 죽임당하는 어린아이들의 생명의 댓가를 하나님이 어른들에게 찾으실 것이고, 그들의 피를 하나님께서 갚으실 것입니다. 뱃속의 말없는 태아를 서슴치 않고 죽이는 어른들이 어떻게 이 땅에서 살아 있는 자들과 평화를 이룰 수 있다는 말입니까? 연약한 어린이들을 돌보지 않는 어른들이 어떻게 힘없는 자들, 병든 자들, 늙은 자들, 장애자들을 돌볼 자격이 있습니까?
우리 그리스도인들은 어린이 주일을 맞이하여 작고 힘없는 자가 천국에서는 큰 자임을 확신하고, 이 땅에 멸시받고 버림받는 소자들을 위해 노력하십시다.
2. 하나님 나라의 위대함은 작은 것 안에서 시작합니다.
하나님 나라의 가치관에서 볼 때, 작은 것이 크다는 법칙만이 지배하는 것이 아니라, 큰 것은 작은 것 안에서 시작한다는 법칙도 중요합니다. 우리가 상상하고 믿을 수 있는 가장 큰 세계는 하나님의 나라입니다. 이것이 얼마나 크고 놀랍고 부요하고 기쁜 곳인지를 우리는 이루 다 상상할 수 없습니다. 우리 그리스도인들의 믿음과 소망과 사랑은 바로 이 하나님의 나라에 걸려 있습니다. 만약 하나님의 나라에 대한 소망이 없다면, 우리 그리스도인들은 이 세상에서 가장 불쌍한 존재입니다. 참으로 하나님의 나라는 우리 그리스도인들에게서 가장 큰 소망이요, 가장 고귀한 보배요, 가장 영원한 기업입니다. 하나님의 나라는 우리의 가장 큰 자랑거리입니다.
그런데 이 하나님의 나라는 예수님의 말씀에 따르면, 이미 이 세상 가운데 깊숙히 심겨졌습니다. 하나님의 나라는 어떤 별난 다른 곳에 있는 것이 아니라 우리 가운데 있다는 것입니다. 귀한 보배가 땅 속에 묻혀 있듯이, 하나님의 나라는 이를 발견할 수 있는 자의 눈에 이미 이 세상 가운데 있다는 것입니다. 예수님을 믿고 따르는 자들은 이전의 조상들이 보고자 하였으나 보지 못했던 것, 듣고자 했으나 듣지 못했던 것, 만지고자 하였으나 만지지 못했던 것, 그래서 그들이 믿음으로 바라던 것 바로 그것을 지금 여기서 보고 듣고 만질 수 있다는 것입니다. 하나님의 아들을 믿는 자에게는 하나님의 나라가 이미 우리의 것이라는 위대한 축복이 있습니다. 이것이 바로 산상수훈의 위대한 축복입니다.
그런데 예수님의 가르침에 따르면, 이 위대한 보배, 영원한 소망인 하나님의 나라는 아주 작은 것, 너무나 미미한 것 안에서 시작한다는 것입니다. 이것은 바로 겨자 씨의 비유에서 볼 수 있습니다. 겨자 씨는 모든 씨보다 작은 것이지만, 다 자란 후에는 큰 나무가 되어 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들인다는 것입니다(마 13: 31 -32). 요즘 우리는 성지순례하고 돌아온 사람들이 가져 온 겨자 씨를 보고서 겨자 씨가 얼마나 작은지를 실감할 수 있습니다. 참으로 콧바람만 불어도 손바닥에서 날려갈 것만 같이 작은 씨앗입니다.
바로 하나님의 나라도 처음에는 이처럼 작다는 것입니다. 그러나 이 작은 하나님의 나라가 때가 되면 세상 사람들이 다 알아볼 수 있고 거기서 낙을 누릴 수 있도록 커진다는 것입니다. 이처럼 너무나 큰 하나님의 나라가 너무나 작은 것 안에 감추어져 있기에, 오직 믿음을 가진 자만이 이 나라의 작은 시작을 믿고 그 큰 완성을 바랄 수 있습니다.
이처럼 작은 어린이, 소자는 바로 우리가 업신여겨도 좋을 하찮은 것이 결코 아니라 위대한 소망의 씨앗이기에, 믿음과 소망과 사랑으로 바라보고 가꾸고 키워야 할 위대한 하나님의 기업입니다. 아니 우리 어른들도 바로 어린 아이들과 같이 되어야만 하나님의 나라에 들어 갈 수 있습니다(18:3). 오직 어린 아이와 같은 자세를 가질 때에만, 모든 그리스도들은 구원을 향해 늘 자라날 수가 있습니다(벧전 2:2/ "갓난 아이들과 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라. 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이니라.") 오직 작은 일에 충실할 때에만, 하나님은 우리에게 더 큰 임무를 주시고, 우리도 그 큰 임무를 충실히 수행할 수 있습니다.
세계의 미래는 어린 아이에게 달려 있고, 어린 아이의 미래는 어릴 적의 조건에 달려 있습니다. 어린 아이의 성격과 지능 만이 아니라 인류의 미래는 바로 어린 아이에게 달려 있고, 그래서 하나님의 나라도 바로 어린 아이의 운명에 달려 있다고 해도 과언이 아닙니다. 그러므로 우리 어른들은 어린 아이의 일을 결코 가볍게 여겨서는 아니 되겠습니다.
그러나 우리는 어린 아이를 얼마나 소홀히 여기고 있습니까? 옛 적에는 그래도 엄마가 가정을 지켜서 어린 아이를 돌보았지만, 엄마들도 돈벌고 자기의 삶을 찾겠다고 집을 떠나가기 시작하는 오늘 날에 어린 아이들은 점차로 집 안의 고아, 아니 이집 저집, 이 골목 저 골목으로 방황하는 유랑아가 되고 급기야는 부랑아가 되고 있습니다. 오늘날 가장 천대받는 자는 여자가 아니라 어린 아이입니다. 돈이 가정의 따뜻함을 대신할 순 없으며, 학원이 가정교육을 도맡아 할 순 없는 법입니다. 어린 아이들은 더 많은 돈이나 장난감, 학원보다는 부모의 품, 부모와의 대화를 더 요구하고 있습니다. 그러나 현대문명은 어린 아이들을 가정에서 내몰고 있습니다. 어린이의 장래 아니 인류의 장래 아니 더욱이 하나님 나라의 장래가 걱정되지 않을 수 없읍니다.
그러나 우리 그리스도인들은 결코 이 세상의 법칙대로 살아서는 아니 됩니다. 바울 사도는 "너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지를 분별하라"(롬 12: 1)고 권고합니다. 예수님은 우리가 이 세상의 재물이나 영광을 먼저 구하지 말고 하나님의 나라를 먼저 구하라고 분부하셨습니다(마 6: 33). 그런데 예수님의 제자들인 우리는 참으로 하나님의 나라를 먼저 구하고 있읍니까? 참으로 지극히 작은 것, 소자, 어린이에게서 이미 시작되고 있는 하나님의 나라에 소망을 두고 전심을 다하여 이 나라를 구하고 찾고 두드리고 있습니까? 우리 그리스도인들마저 이 세상에서 영화를 구한다면, 하나님은 누구에게 그의 나라를 맡기시겠습니까? 이방인들 마냥 이 세상의 것을 먼저 구하고 찾고 염려하지 않고 하나님의 나라를 먼저 찾고 구하고 이를 위해 기도하시는 여러분, 마땅히 작은 것, 소자, 어린 아이에게서 위대한 하나님 나라의 소망이 숨겨져 있다는 진리를 확신하고, 어린 아이에게 어린 아이처럼 더욱 더 헌신하시는 여러분이 되시길 기원합니다.
[처음으로]
11. 일용할 양식이란?
바르트
이 단어는 온갖 수수께끼와 문제를 제기한다. 이것은 '매일,' '다가오는 날'을 뜻한다. 오늘 날 우리에게 매일의 양식을, 내일 필요할 양식을 주소서! 지금 우리가 살고 있지만, 다음 순간에도 살고 있을까? 내일엔? 그 때까지 우리가 굶주리지 않고, 죽지 않을까? 이것은 우리를 우리의 불확실한 상황과 대면시키는 구체적인 질문이다. 예수님이 "너희가 내일 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까 염려하지 말라"고 분부하신 마태복음 6장을 우리는 기억한다. 시간적으로 다른 내일을 위한 불안은 영원히 다른 내일을 위한 불안을 미리 결정한다. 하나님의 자녀들은 오늘(정말 오늘!)의 양식으로써, 그리고 이 땅의 양식의 형태 아래서 실로 저 종말적인 다른 내일에 영원히 공급받을 양식의 보증, 그 첫 열매를 받기를 원한다.
우리의 기도는 이러한 전이해(前理解)로부터 출발해야 한다. 당신은 우리에게 내일을 위한 양식을 주십니다. 정말 당신은 오늘날 우리에게 양식을 주십니다. 당신은 우리의 신실하신 창조주이십니다. 당신은 어떤 순간에도, 단 한 순간이라도 우리의 신실하신 창조주가 되는 것을 멈추시지 않습니다. 우리는 광야의 백성입니다. 하지만 우리는 창조와 모든 피조물의 영광과 부요함, 당신이 당신과 우리 사이에서 제정하길 원하시는 은혜의 계약에 감싸여 있습니다. 당신은 우리의 죽음을 원하시지 않습니다. 당신은 우리의 생명을 원하십니다.
우리는 다음과 같은 것도 말해야 한다. 당신은 늘 이해할 수 없고 비교할 수 없는 이 선물, 당신의 인내의 선물이요 우리의 소망의 선물인 이 양식을 주시니, 우리가 배부른 소시민이나 순간적인 미각(味覺)을 즐기는 자처럼 행동하지 않게 하소서! 우리가 이 선물을 낭비하지 말게 하시고, 파괴하지 말게 하소서! 각자가 싸움과 불평 없이 자신의 양식을 갖게 하소서! 만약 누가 지나치게 많은 양식을 갖고 있거든, 이 사실로 인하여 그가 당신의 은혜의 봉사자와 관리자로 임명되었음을 알게 하소서! 그리고 그가 당신을 섬기는 자로서, 다른 사람들을 섬기는 자로서 살아가고 있음을 알게 하소서! 특히 굶주림과 죽음, 인간다운 삶의 불안에 의해 위협을 받는 사람들은 열린 눈과 귀를 가진, 그리고 이들을 돌볼 의무를 느끼는 형제들과 자매들을 만나게 하소서! 하지만 우리 사회의 불평들과 불의들은 그 얼마나 큰 창피입니까? 당신의 은혜와 부요함으로 가득 찬 이 세상에서 아직도 배고파 죽는 사람들이 있다는 사실은 그 얼마나 큰 어리석음과 무감각입니까?
우리에게 필요한 양식을 주소서! 우리가 양식을 받되, 당신이 우리에게 주시는 것으로, 다시 말하면, 표징과 약속으로 받아들이게 하소서! 그리고 우리가 이 표징을 즐거워하고 당신에게 영광을 돌릴 때, 당신이 우리에게 약속하시는 것들의 임재를 미리 즐거워하게 하시고, 당신이 영원히 베푸실 잔치에 우리가 이미 오늘 참여하고 있다는 사실을 즐거워하게 하소서!
바벨탑 사건(1)
(창세기 11 장)
차준희(한세대학교 교수)
1. 언어의 다양성은 하나님의 심판(창 11:9)
창 11:1 "온 땅의 구음(사파)이 하나이요 언어(드바림)가 하나이었더라"에 의하면 처음에 세상에는 언어가 하나뿐이어서 모두가 같은 말을 사용하였다. 그러나 이 기록은 원래 언어가 하나였다는 언어의 본질을 말한다기보다는 어떻게 해서 다양한 민족들이 생겨낳고 다양한 언어를 사용하게 되었는가를 설명하기 위한 시작하는 말이다. 언어가 다양해져서 인간들의 의사 소통이 단절된 것은 하나님과의 조화를 깨뜨린 결과이다. 사람들과의 언어의 다양성으로 인한 의사 소통의 단절은 감히 하나님을 향한 인간의 반역에 대한 하나님의 처벌이 요 심판이다.
그런데 스바냐 3:9 - "그 때(종말의 때)에 내가(야웨) 열방(이방민족들)의 입술을 깨끗게하여(죄의 정화를 뜻하며 야웨 예배를 위한 전제가 됨) 그들(이방민족들)로 다 나 야웨의 이름을 부르며 일심으로 (어깨를 나란히 하여, 한 마음 한 뜻으로) 섬기게 하리니" -에서 같이 종말의 때에는 언어로 인한 장애는 제거된다. 이 땅의 모든 민족들이 이스라엘(하나님을 믿는 모든 나라 사람들)과 함께 서로 의사가 소통이 되어 하나님 야웨를 섬기게 된다. 한 분이신 야웨 하나님에 대한 신앙고백만이 인류의 언어로 인한 혼합을 제거할 수 있다. 이미 이 일은 오순절 성령 강림 사건으로 예수 그리스도의 복음을 전하는 제자들에게서 예시적으로 이루어졌다(행 2:1-13).
2. 인간의 교만: "우리 이름을 내고"(창 11:4)
바벨탑 사건의 무대는 시날 평지이다. '시날'이란 지명은 메소포타미아 지방 전체(오늘의 이라크)를 가리킨다. "벽돌로 돌을 대신하여 역청으로 진흙을 대신하고"라는 표현은 고대 메소포타미아의 발달된 문명을 암시한다. 건축 재료로 돌 대신에 진흙을 구어 만든 벽돌과 그 틈을 메꾸는 것으로 진흙 대신 역청이 사용된다. 이는 새로운 문명에로의 돌입을 의미한다. 역청을 발라 쌓아 올린 진흙의 벽돌 구조물들은 놀랄 만큼 견고하여 수천 년을 지탱하였다.
4절에서 사람들의 의도가 드러난다. 사람들은 도시(성)와 탑(대)을 쌓아 세워서 "탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하려고" 한다. "하늘에 닿는다"라는 표현은 '아주 높은 위치'를 의미한다(신 1:28). 여기서 말하는 탑은 메소포타미아의 지구라트(Ziggurat)를 말하는 것이다. 지구라트는 구운 벽돌로 높이 쌓아(약 91.5m 높이) 올린 피라미드 구조의 층계식 건축물로서 그 꼭대기에는 신전이나 제단이 있었다. 이렇게 높은 탑은 메소포타미에서 하나님에 대한 반역이 아니라 오히려 하나님이 기뻐하시는 일로 간주되었다. 이 탑은 하늘과 땅을 이어주는 매개체이며, 그 꼭대기에서는 하나님께 예배드리기 위한 제단이 설치되었기 때문이다.
그렇다면 무엇이 문제인가? 바로 "우리 이름을 내고"가 문제가 된다. 이를 직역하면, "우리 스스로 (우리를 위하여) 이름을 짖자"라고 할 수 있다. 구약 성경에서 작명은 작명받는 자에 대한 작명자의 지배권(창 2:19-3:20)과 소유권(왕하 23:24)을 의미한다. 이들은 그 누구의 지배도 인정하지 않겠다는 것이다. 구약에서 사람의 이름을 지어주는 진정한 작명자는 바로 하나님이시며, 사람의 이름을 높여 주시는 분도 하나님이시다(창 12:2; 삼하 7:9). 이는 하나님 없이 스스로 살아보겠다는 자기 교만의 표현이다. 하나님을 인정하지 않고 하나님 없이 인간의 문제를 해결할 수 있다는 것은 예나 지금이나 모든 사람들이 갖고 있는 전형적인 교만과 오만이다.
거짓의 사람들
(M. 스코트 펙 지음, 윤종석 옮김, 두란노, 1996)
이 책의 저자 스코트 펙(M. Scott Peck)은 미국의 정신과 의사요, 수백만 독자들을 사로잡은 베스트 셀러 작가다. 이 책은 398쪽에 이르는 부피로 보아서나 취급되는 내용의 질로 보아서나 결코 가벼운 책이 아니다. 그럼에도 불구하고 이 책은 한번 붙잡으면 놓기 어려울 만큼 독자들을 깊이 빨려 들게 하는 매력을 지닌다. 이 책에서 저자는 자신이 치료했던 몇몇 환자들의 정신분석 과정을 정밀하게 묘사하면서 무엇이 참으로 인간을 병들게 하는지를 집요하게 추적해 나간다. 그러면서도 저자는 일반적인 의사처럼 단지 심리적-정신적 차원에서만 정신 질환을 다루는 데 그치지 않고, 그를 병들게 한 가해자들(대개는 부모들)을 추적한다. 아니 한 걸음 더 나아가 그는 이들의 배후에 웅크리고 있는 무서운 어둠의 세력, 즉 악령의 실재까지 추궁해 나가는 과감성을 보인다. 그래서 이 책은 진지함을 더해 주는 바로 그 만큼 위험하다. 남을 도우려는 이 책이 도리어 남을 괴롭히는 데 악용될 수도 있기 때문이다.
하지만 이 책은 독자들에게 겁이나 흥미를 주기 위해서가 아니라 정신 질환의 치료와 예방의 목적으로 쓰여진 것이다. 저자가 경험한 여러 계층의 환자들은 깨어진 가정, 부패한 사회, 집단 악에 희생된 자들이었다. 이들을 올바로 치료하기 위해서 그는 악의 정체를 파악하려고 끈질기게 노력하며, 또한 우리가 악에 대해 얼마나 무지하고 둔감한지를 엄중히 질타한다. 아니 명목상의 그리스도인들조차 그리스도의 이름으로 얼마나 종종 악을 자행하였는지를 그는 솔직하게 고발한다(12-13쪽). 하지만 그는 이 책에서 특정인이나 특정 세력을 비난하기보다는 악의 실체를 정확히 직시함으로써, 악에서 벗어나고 또 악과 싸워 이기는 길을 독자에게 제시하려고 고심한다.
내가 애초에 이 책에 관심을 가진 것은 그 제목 때문이었다. 신문 광고에서 우연히 발견한 이 책은 나의 호기심을 자극하기에 넉넉했다. 왜냐하면 나는 우리 사회에서 거의 관행처럼 굳어진 "거짓말 둘러대기"의 현상을 뼈저리게 느껴 왔고, '어린이 신학'을 집필하는 과정에서도 어린이와 달리 어른들이 거짓과 위선에 더 능하다는 점을 확신해 왔기 때문이다. 거짓은 인류의 보편적인 타락 현상이다. 뱀의 거짓말, 아담과 이브의 거짓말을 보라. 하지만 서양 사람들에 비해 동양 사람들이 일반적으로 거짓에 더 능할 뿐만 아니라, 거짓에 더 너그러운 편인 것 같다. 아니 때로는 거짓이 가장 효율적인 생존 전략으로 추천되기도 된다. 심지어는 임시방편으로 둘러대거나 자신을 적절히 위장하는 데 익숙하지 못한 사람은 도리어 모자라는 사람이나 바보로 취급되기 일쑤다. 체면을 중시하는 유교 문화 탓일까, 아니면 당파 싸움에서 살아남는 전략이었을까?
여하튼 "죽고 사느냐"를 결정하는 싸움이나 국가의 안위와 가족의 생명을 지키는 전쟁터라면 또 모를까, 크지 않는 일에도 쉽사리 거짓을 둘러대고서야 어찌 하나님과 이웃 앞에서 떳떳할 수 있겠으며, 이 땅을 행복하게 꾸려 갈 수 있겠는가? 더욱이 오늘날의 국제적인 경제 전쟁에서도 이젠 거짓말은 잘 통하지 않는다고 한다. 한국의 IMF의 위기는 거짓 때문에 더 한층 가중되지 않았을까?
그런데 불행하게도 한국 교회가 거짓을 퇴치하는 일에 거의 기여하지 못했다는 비난을 받고 있다면, 우리는 이를 어떻게 설명해야 할까? 정직해야 할 종교가 어째서 위선적인 바리새인들을 더 많이 양산할까? 그리스도인으로서 정직하게 살려고 하니까 도리어 위선이 더욱 돋보이는 것일까? 아니면 탐욕에 빠져 거짓과 위선을 일삼는 종교 지도자들 때문일까? 아니면 이중 생활(주일 따로, 평일 따로)을 하는 평신도들 때문일까? 종교가 본질적으로 이중 전략(거짓과 회개의 영원한 반복)을 더 조장하는 것은 아닐까? 이런저런 고민들이 며칠 동안 이 책에서 눈을 떼지 못하게 하였다.
이 책의 요지는 정신 질환의 근원적인 뿌리가 가해자와 또 피해자의 거짓에 있다는 점을 지적하는 데 있다. 사람이라면 누구나 다 죄를 지을 수 있고, 또 거짓말할 수 있다. 그러나 거짓과 질병을 한사코 인정하기를 거부하는 사람이야말로 "거짓의 사람", "악한 사람"이다. 이런 사람은 도무지 치유될 수도 없고, 구원을 받을 수도 없다. 거짓은 사람을 혼돈시킨다. 악한 사람들은 "거짓의 사람들"이다. 이들은 자기 기만을 쌓아 올릴 뿐만 아니라 다른 사람들도 속이는 사람들이다(92-93쪽). 그런데 그들은 그 누구보다도 가장 겁이 많은 사람들이다. 그들은 자기 모습이 빛 가운데 드러나는 것을 끊임없이 피하면서 자신의 목소리를 듣기를 거부한다. 그들은 더 이상 지옥에 갈 필요가 없다. 이미 그 안에 들어가 있기 때문이다(93쪽). 악한 사람들의 특징은 그들의 죄 자체에 있는 것이 아니라 그들 죄의 난해성, 완고성, 경직성에 있다(96쪽).
악한 사람들의 행동에 있는 지배적인 특징은 곧 남에게 죄를 덮어씌우는 책임 전가에 있다(103쪽). 책임 전가 행위의 뿌리와 핵심적인 죄는 자기를 미워할 줄 모르는 것, 자신을 거스르지 못하는 것이다(105쪽). "자신을 거스르는 수고를 묵묵히 감내하는 자만이 예수님이 기쁘게 거하시는 처소가 될 수 있다"고 성녀 테레사는 말하지 않았는가?(101쪽) 하지만 악한 사람들은 자기가 완전하다고 생각한다. 문제는 양심의 결손이 아니라 양심을 공정하게 다루기를 거부하는 태도다(107쪽). 증오를 덮고 있는 미소, 분노의 탈을 쓴 부드러운 매너, 불끈 쥔 주먹을 감싸고 있는 비단 장갑 등은 악한 사람들의 위장술이다.
그런데 이를 어찌할꼬!! "악한 사람들의 주된 동기는 위장인 까닭에 악한 사람들이 가장 흔히 발견되는 장소들 가운데 하나는 바로 교회"(마틴 부버)라는 것이다. 악한 사람들은 종교가 보장하는 위장과 은폐를 찾아 그 경건 속으로 숨어 들어가려는 성향이 있다는 것이다(108쪽). 보석과 귀중품에 모조품이 가장 많듯이, 가장 귀한 종교 지도자들 가운데 가짜가 많다는 것은 일리가 있는 말이다. 창녀나 세리보다는 거룩하다고 자부하던 바리새인들을 더 준열하게 통박하였던 예수의 태도로 보아서도, "이 세상의 악은 영적인 특권층에 의해 저질러진다"(101쪽)는 저자의 말에 일면 수긍이 간다.
악의 사람들은 자기 도취적 성향이 크다. 그래서 그들은 자기 길 밖에 갈 줄 모르며, 다른 사람들을 지배하는 엄청난 힘을 지니고 있다(111쪽). 자신의 내적 죄성과 불완전함을 터무니 없이 부정하는 이 오만한 자아상의 원인은 무엇일까? 이것은 경험에 의한 유전 현상이기도 하지만, 그보다는 부모의 사랑과 이해를 충분히 받지 못한 자녀들의 방어 현상일 거라고 저자는 생각한다(114쪽). "악의 피해자로서 가장 전형적인 사람은 어린아이들이다. 아이들은 우리 사회에서 가장 연약하고 상처받기 쉬운 구성원들이다"(155쪽)는 저자의 지적은 예수의 통찰과 일치하면서, 최근의 나의 "어린이 신학"의 출발점과도 맥을 같이 한다.
그런데 문제는 악에 대한 이런저런 해석이 아니라 악의 추방, 질병의 치유에 있다. 의사는 상담과 기도, 축사(마귀 추방) 의식을 통하여 환자들을 치료하지만, 치료를 행하시는 분은 하나님이시다. 그러므로 치료자는 기도와 의식에서 하나님의 능력이 드러나도록 해야 한다(279쪽). 그런데 하나님도 악을 물리치시기 위해 힘을 사용하신 것이 아니라 도리어 자신의 힘을 포기하셨다. 즉 무능하게 십자가에 못박힌 그리스도야말로 하나님의 궁극적인 무기였다(307쪽). 악을 악으로 갚지 않고 선으로 이긴 셈이다. 악을 정복하는 유일한 방법은 인생을 자발적으로 생명력 있게 살아가는 인간 안에서 그 악을 그냥 질식시켜 버리는 것이다. 악(Evil)을 거꾸로 하면 생명(Live)이다. 악은 생명을 파괴하지만, 생명은 희생을 통하여 생명을 낳는다. 그러기에 악을 이기는 일에도 자발적인 사랑의 희생이 요구된다. 즉 치유자는 희생적으로 악을 흡수해야만 한다. 그렇게 되면, 신비하게도 피해자가 승리자로 뒤바뀌게 된다(393쪽). 죽어야 살고, 십자가가 있어야 부활도 있다는 이치, 아니 신비다.
저자의 경험과 통찰은 가히 독자들을 압도한다. 하지만 단지 저자 자신의 말대로, 우리는 조심, 또 조심해야 할 것이며, 그래서 이 책의 결론을 무조건 받아들이지는 말아야 할 것이다(11쪽). 특히 사탄의 실재를 뒷받침하기 위해 성서 문구를 문자적으로 끌어오는 것은 조금 소박한 성서 이해라고 할 수 있다. 성서에도 사탄은 자신의 실체를 결코 분명히 드러내지 않는다. 그는 위장의 전문가가 아닌가?
한 마디 덧붙인다면, 미국인인 저자로서 미국이 월남 전쟁에서 저질렀던 집단 악까지 거침없이 지적하는 내용은 이 책의 신뢰성을 더하여 준다. 양심적이길 가장하는 많은 미국인보다는 훨씬 더 양심적인, 아니 양심적이길 원하는 미국인인 것 같다.
심리치료가요 양심적인 그리스도인이 쓴 풍부한 경험과 예리한 통찰력으로 쓴 이 책은 정신 질환자를 치료하는 사람들만이 아니라 오늘의 시대를 살아가는 종교 지도자들, 평범한 그리스도인들에게도 큰 교훈을 준다. 우리는 모두 시대의 아들이고, 이 땅의 자식들이 아닌가? 우리가 얼마나 자주 "거짓의 아비"(요 8:44) 노릇을 하였을꼬? 우리가 병들게 한 자식들과 이웃들은 얼마나 많으며, 하나님을 슬프게 한 일도 얼마나 많을꼬? 아니 예수님을 다시 골고다로 보낸 적도 얼마나 많을꼬? 이 책은 무엇보다도 자신을 되돌아보고 때묻은 양심의 거울을 닦는 일에 더 한층 매진할 것을, 선생된 나부터 먼저 회개할 것을 매섭게 가르친다. 아, 우리가 이미 지옥 안에 들어가 있지 있다면, 얼마나 좋을꼬? 지옥 앞에서 진심으로 회개할 때까지 주여, 제발 더디 오소서!
어버이의 날을 위한 예전
다음의 예전은 대소가정 축제나 더 큰 규모의 예배 공동체에서 사용될 수 있다. 지역교회의 필요나 관습에 적용하라.
1. 어머니 날의 예전
모임
인도자 : 사랑하는 가족 여러분! 우리가 오늘 어머니를 공경함으로써 주님의 말씀에 귀를 기울이십시오: "너는 너의 하나님 여호와의 명한대로 네 부모를 공경하라. 그리하면 너의 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네가 생명이 길고 복을 누리리라(신5:16)
함께 기도 드립시다.
우주를 주관하시는 주 하나님, 당신은 모든 만물을 조성하시고 생성시키신 분이시며, 당신 자신이 생명을 낳으시듯 우리에게 어머니를 주신 분이십니다. 당신처럼 저희 어머니는 우리를 돌보시고 양육하시고 자상히 돌보아오셨나이다. 우리를 먹이시고 입히시며 그 품에 안으시며 어머니의 생명 자체를 분여해 주셨나이다. 우리가 어머니를 공경하고 사랑하므로 어머니의 명예가 되고 또한 당신께 영광이 되게 하옵소서. 그리스도의 이름으로 기도 드리나이다. 아멘
성경봉독
인도자1 : 잠언서 봉독
"누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐? 그 값은 진주보다 더 하니라. 그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니, 산업이 핍절치 아니하겠으며 그런 자는 살아 있는 동안에 그 남편에게 선을 행하고 악을 행치 아니하느니라. 그는 간곤한 자에게 손을 펴며 궁핍한 자를 위하여 손을 내밀며, 능력과 존귀로 옷을 삼고 훗일을 웃으며 입을 열어 지혜를 베풀며 그 혀로 인애의 법을 말하며 그 집안 일을 보살피고 게을리 얻은 양식을 먹지 아니하나니, 그 자식들은 일어나 사례하며 그 남편은 칭찬하기를 덕행 있는 여자가 많으나 그대는 여러 여자보다 뛰어난다 하느니라 고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라."(잠언31:10-12, 20, 25-31)
이는 주님의 말씀입니다.
응답 : 하나님께 감사드립니다.
인도자2 : 잠언말씀 봉독
"내 아들아, 네 아비의 훈계를 들으며, 네 어미의 법을 떠나지 말라. 이는 네 머리의 아름다운 관이요 네 목의 금사슬이니라. 그것을 항상 네 마음에 새기며 네 목에 매라. 그것이 너의 다닐 때에 너를 인도하며 너의 잘 때에 너를 보호하며 너의 깰 때에 너로 더불어 말하리니 대저 명령은 등불이요 법은 빛이요 훈계의 책망은 곧 생명의 길이라(1:8-9, 6:21-23)
이는 주님의 말씀입니다.
응답 : 하나님께 감사드립니다.
축복
인도자 : 우리 각자가 이제 다음과 같이 말하므로써 어머니를 축복하겠습니다.
"나는 어머니가 _______해서 좋아합니다" 또는 "나는 _______ 때문에 어머니께 감사드립니다."
우리 다 함께 기도로써 어머니를 축복합시다. 주 하나님, 당신은 어머니들을 세상에 보내시고 그들의 자궁의 열매를 축복하셨나이다. 주님, 당신은 엘리사벳과 요한의 어머니와 예수님의 모친 마리아의 어머니이십니다. 오 주님, 우리의 기도를 들으시사 이 가정의 어머니를 축복하소서. 그녀에게 주신 사명을 완수하도록 능력을 허락하소서. 기쁨과 웃음으로 채워주소서. 항상 마음의 평화를 누리도록 도우시고 자녀들이 자라나서 그녀에게 복되게 하옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드리나이다.
다함께 : 아멘
2. 아버지 날의 예전
모임
인도자 : 사랑하는 가족 여러분, 오늘은 우리가 아버지를 공경하므로써 아버지께 매우 특별한 날입니다. 주님의 말씀을 들으십시오: "너는 너의 하나님 여호와의 명한 대로 네 부모를 공경하라. 그리하면 너의 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네가 생명이 길고 복을 누리리라"(신5:16)
함께 기도 드립시다.
주 하나님, 우리는 우리들의 아버지를 기쁘시게 해 드리기 위해 당신의 이름으로 모였나이다. 당신처럼, 우리들의 아버지는 우리의 필요를 채워주시고, 우리를 옳은 길로, 진리의 길로 인도하십니다. 우리가 아버지를 사랑하므로 아버지의 기쁨과 당신의 영광이 되게 하옵소서.
주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드리나이다. 아멘
성경봉독
인도자1 : 잠언서
"아들들아, 아비의 훈계를 들으며 명철을 얻기에 주의하라. 내가 선한 도리를 너희에게 전하노니 내 법을 떠나지 말라. 나도 내 아버지에게 아들이었었으며 내 어머니 보기에 유약한 외아들이었었노라. 아버지가 내게 가르쳐 이르기를, 내 말을 네 마음에 두라. 내 명령을 지키라. 그리하면 살리라. 지혜를 얻으며 명철을 얻으라. 내 입의 말을 잊지 말며 어기지 말라. 지혜를 버리지 말라. 그가 너를 보호하리라. 그를 사랑하라. 그가 너를 지키리라. 지혜가 제일이니 지혜를 얻으라. 무릇 너의 얻은 것을 가져 명철을 얻을지니라. 그를 높이라 그리하면 그가 너를 높이 들리라. 만일 그를 품으면 그가 너를 영화롭게 하리라. 그가 아름다운 관을 네 머리에 두겠고 영화로운 면류관을 네게 주리라 하였느니라.
이는 주님의 말씀입니다.
응답 : 하나님께 감사드립니다.
인도자2 : 잠언말씀봉독
"내 아들아 나의 법을 잊어버리지 말고 네 마음으로 나의 명령을 지키라. 그리하면 그것이 너로 장수하여 많은 해를 누리게 하며 평강을 더하게 하리라. 인자와 진리로 네게서 떠나지 않게 하고 그것을 네 목에 매며 네 마음 판에 새기라. 그리하면 네가 하나님과 사람 앞에서 은총과 귀중히 여김을 받으리라. 너는 마음을 다하여 여호와를 의뢰하고 네 명철을 의지하지 말라. 너는 범사에 그를 인정하라. 그리하면 네 길을 지도하시리라. 스스로 지혜롭게 여기지 말지어다. 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다. 이것이 네 몸에 양약이 되어 네 골수로 윤택하게 하리라. 네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라. 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 즙틀에 새 포도즙이 넘치리라. 내 아들아 여호와의 징계를 경히 여기지 말라. 그 꾸지람을 싫어하지 말라. 대저 여호와께서 그 사랑하시는 자를 징계하시기를 마치 아비가 그 기뻐하는 아들을 징계함 같이 하시느니라"(3:1-12)
이는 주님의 말씀입니다.
응답 : 하나님께 감사드립니다.
축복
인도자 : 나는 여러분이 다음과 같이 말하므로써 아버지를 축복하는 일에 참여하기를 초청합니다.
"나는 아버지가 _______해서 좋아요." 또는 "나는 _______ 때문에 감사드립니다." 또는"나는 _______일로 인하여 하나님께 감사드립니다."
우리 함께 기도로 아버지를 축복합시다.
하나님 아버지, 우리들의 아버지를 세상에 주셔서 감사드립니다. 당신은 우리들의 아버지로 하여금 당신께서 지니신 부성적인 선을 반영하도록 하셨나이다. 우리는 우리의 아버지로부터 당신의 사랑을 배웠고, 하나님 당신께서 맺으신 언약의 신실함을 경험하였고, 육신의 아버지의 삶을 통하여 하나님 당신의 법의 모범을 가졌고, 아버지의 희생적 헌신을 통해 우리를 위한 하나님 당신의 희생을 배웠나이다. 육신의 아버지께 삶의 충만을 베푸소서. 힘과 건강을 누리게 하소서. 기쁨과 웃음을 경험하게 하소서. 자녀들이 자라나서 아버지를 기쁘게 해드리게 하옵소서. 이 기도가 육신의 아버지에게는 기쁨이, 하나님께는 영광이 되게 하옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드리나이다.
다함께 : 아멘
로버트 E. 웨버
