[시한모금: 예수님은 당신을 아십니다/최효섭]
[시한모금: 예수님은 당신을 아십니다/최효섭]
[구약성서 이야기: 아브람의 소명과 실수/차준희] [주기도문: 우리의 죄를 사하여 주옵시고/바르트]
[설교: 생명의 증인/이신건] [건강과 신앙: 사랑받는 세포는 재생한다/오영근]
시한모금
예수님은 당신을 아십니다.
최효섭
사람들에게 거절당하고 짐승 곁에서 태어난 예수님은
당신의 외로움과 쓸쓸한 시간을 알고 계십니다.
폭군에게 쫓겨 먼 나라로 피난했던 아기 예수님은
나그네와 같은 당신의 적막함을 알고 계십니다.
여우도 굴이 있지만 깃들일 곳이 없었던 예수님은
의지할 곳 없는 당신의 불안을 알고 계십니다.
목수의 집에서 태어나 시골에서 자라난 예수님은
당신의 땀과 고생과 그 피로를 알고 계십니다.
돌로 빵을 만들라는 시험을 당하신 예수님은
욕심의 수렁 앞에 선 당신의 위험을 알고 계십니다.
"엘리 엘리 라마 사박타니"라고 외치던 예수님은
당신의 답답함과 절망을 알고 계십니다.
친구들의 떠남과 배신을 체험하신 예수님은
혼자서도 굳세게 살아보려는 당신을 알고 계십니다.
"이 잔을 나에게 거두어 주소서"하고 호소하신 예수님은
당신의 약함과 실패의 발걸음을 알고 계십니다.
수건을 동이고 제자의 발을 씻던 예수님은
숨은 봉사와 당신이 지불한 희생을 알고 계십니다.
갈보리 언덕을 홀로 올라가신 예수님은
남몰래 흘리는 당신의 눈물을 알고 계십니다.
시대의 징조를 분별합시다.
이신건
그 동안도 안녕하셨습니까? 이번에도 3개월만에 찾아 뵙게 되는군요. 변명 삼아 드리는 말이 아니라, 지난 몇 달 동안이나 지구촌을 급습한 기상 이변은 저의 심기를 무척이나 어지럽게 하였습니다. "경제난"보다 더 심각한 것은 "기후난"이라는 생각이 마음을 종내 떠나지 않고 있습니다.
화재나 지진이 발생하면 쥐가 먼저 알아차리고, 잠수함 안에 공기가 희박해지면 토끼가 먼저 알아차린다고 합니다. 왜 이런 말씀을 드리는가 하면, IMF 사태가 발생하기 훨씬 전부터 저의 마음도 이상하게 매우 심란하기 시작하였다는 것을 뒤늦게 고백하기 위함입니다. 우리 나라의 비약적인 경제 성장을 독일의 "라인강의 기적"에 빗대어 "한강의 기적"이라고 자화자찬해 왔지만, 우리가 누리고 있는 이 호사스러운 생활이 한꺼번에 무너질 수 있는 모래성이 아닌지 의심이 들기 시작했습니다.
제가 유학하고 돌아온 독일은 우리 나라보다 훨씬 잘 사는 나라지만, 독일인의 알뜰한 생활은 세계에서 소문이 날 정도입니다. 그런데 우리 나라의 생활은 어떠했습니까? 세계인들은 우리가 축하주를 너무 일찍 터뜨렸다고 경고해도, 우리는 전혀 아랑곳하지 않았습니다. 해가 갈수록 무역적자와 외채가 높이 쌓여만 가는데, 사람들이 흥청망청하면서 사는 모습이 마치 금방 깨어날 여름 날밤의 짧은 꿈과 같고 순식간에 사라질 허망한 신기루와 같지 않을까 하는 의심이 들기 시작하였습니다. 지금 되돌아보니, 이런 느낌은 마치 동물적인 감각처럼 본능적인 것이었다고 확신하게 됩니다. 아니나 다를까 우리의 탐욕은 가혹한 철퇴를 맞았습니다.
그런데 지금 저는 이 지구의 몸살을 미리 앓고 있습니다. 아니 이 지구의 아우성을 몸으로 조금씩 느끼고 있습니다. 바울이 말한 바대로, 피조물의 신음 소리를 듣고 있습니다. 올해의 기상 이변은 결코 일회적인 것이 아니라는 확신이 듭니다. 사실 지금도 많은 지구 과학자들은 심각한 공해 현상, 기상 이변, 지구 생명체의 멸종 등과 같은 우려되는 일을 계속 경고하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 대개의 지구인들은 강 건너 불 보듯이, 남의 집안 일처럼 생각하고 있습니다. 이러는 사이에 지구는 점차 거대한 재앙을 몰아오고 있습니다.
지금 우리가 모질게 겪고 있는 경제적 환란(患亂)은 우리 경제의 분수에 넘는 과도한 거품 경제 때문이었습니다. 자연 재앙도 인류가 지구의 한계를 넘어서 과도한 물질 성장과 탐욕스러운 생활을 추구하기 때문입니다. 이제는 경제의 문제도 경제 논리로만 풀 수 없게 되었습니다. 지구가 온통 망가진 다음이라면, 잘 산다는 것이 도대체 무슨 의미가 있겠습니까?
예수님은 시대의 징조를 읽지 못하는 지도자들을 혹독히 나무라셨습니다. 그런데 우리 나라의 지식인들도 IMF의 징조를 전혀 읽지 못했습니다. 아니 그들도 과소비와 탐욕의 주범이었습니다. 그러므로 이 시대에 지식인들이 가난하게 사는 것이야말로 곧 애국하는 길이라는 어떤 이의 말이 저의 양심을 정곡으로 찌릅니다. 더욱이 지구가 지탱할 수 있는 경제를 꾸리려면, 우리는 모름지기 더욱 더 검소하고 절제하고 나누어야 할 것입니다. 아니 정신의 기쁨이 물질의 기쁨보다 더 크다는 사실을 널리 전파해야 하겠습니다.
경제난은 어쩔 수 없이 왔더라도, 지구난은 제발 오지 않았으면 좋겠습니다. 시간이 촉박합니다. 그러나 지금도 늦지 않았습니다. 비록 경제에 해롭더라도 지구에는 해롭지 않는 "아나바다"의 생활을 솔선수범합시다. 될 수 있는 대로 작은 집과 작은 차와 작은 음식으로 살아갑시다. 그리하면 우리의 삶은 더욱 풍성해질 것입니다. 될 수 있는 대로 큰 것을 더욱 작게 나눕시다. 그리하면 우리의 기쁨은 날로 커질 것입니다. 이것이야말로 우리 시대의 징조를 바르게 읽는 길, 아니 진정 그리스도인답게 사는 길입니다. 아니 바울이 고대하는 "하나님의 아들들"이 되는 길입니다.
1998년 10월 24일 [처음으로]
아브람의 소명과 실수
(창세기 12장)
차준희 박사(한세대학교)
1. 아브람을 향한 하나님의 명령
- "너의 본토 친척 아비집을 떠나라"(창 12:1)
창세기 1장부터 11장은 인류의 구원역사를 다룬 부분이다. 창세기 12장부터 창세기의 마지막 장인 50장은 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉이라는 족장들에 관하여 기록해주고 있다. 인류의 역사에서 민족의 역사로 넘어가는 전환점이 바로 아브람의 소명 사건이다(창 12:1-3). 족장시대는 하나님께서 아브람을 선택하여 그의 구원사역을 새롭게 시작하시는 때이다. 이전에는 하나님이 인류를 전체적으로 다루었으나 이 시대에는 특별히 아브람을 택하시고 그를 통해 인류 구원의 역사를 시작하신다. 인류의 구원이 한 사람의 선택으로 시작되는 역사적인 순간이다.
아브람은 75세에 부름을 받았다(창 12:4). 그가 이 나이가 되기까지 어떻게 살았는지에 대해서, 다시 말해서 하나님의 부르심을 받기 이전 아브람이 어떻게 살았는지에 대해서 성경은 철저히 침묵한다. 중요한 것은 하나님의 부르심을 받고 난 이후의 삶이다. 이제부터의 삶이 아브람이 살아야 할 진정한 생애다.
하나님은 아브람에게 본토와 친척 아비 집을 떠나라고 명령하신다. 본토는 아브람의 삶의 중심지인 고향이고, 친척과 아비 집은 그의 보호막이 되는 피를 나눈 사람들을 의미한다. 하나님께서 아브람에게 요구하시는 것은 과거 그가 몸담고 있던 지연공동체(地緣共同? : 본토)와 혈연공동체(血緣共同? : 친척, 아비집)를 벗어나서 새롭게 출발하는 것이다. 하나님의 부름 이전의 아브람은 사람의 보호 속에서만 살아간 자연인(自然人)이었다. 그러나 부름 이후의 아브람은 하나님의 명령에 인생을 건 신앙인(信仰人)으로 탈바꿈 한 것이다. 하나님의 부름사건은 아브람의 인생을 근본적으로 바꾸는 계기가 되었다. 하나님은 아브람이 가야할 땅을 구체적으로 말씀하시지 않는다. 매순간 하나님의 손가락에만 의지하도록 만드신 것이다.
2. 아브람에게 주신 하나님의 세 가지 약속
- 땅, 민족과 복의 근원(창 12:1-3)
하나님께서 목적지를 지시하시지 않고 아브람에게 떠나라고 말씀하시지만 여기에는 은혜로운 약속이 함께 주어진다. 이 약속에서 핵심적인 말은 다섯 번이나 반복되어 있는 "축복/복"이란 말이다. 구약성경에서 소개되는 하나님의 축복(베라카)은 철저하게 현세적이다. 이것은 인간의 세상살이와 관련이 있다. 예를 들면 장수, 부귀, 평안, 풍년의 수확, 자녀의 번성함 등을 말한다(창 24:35-36; 레 26:4-13). 구약성경은 이러한 축복을 제공하시는 주체가 하나님이심을 분명히 밝히고 있다. 2-3절에서 다섯 번이 강조되는 "내가"라는 외침은 이 사실을 단적으로 보여주고 있다.
당시 아브람에게 주신 하나님의 세 가지 약속인 땅의 소유, 민족의 형성 그리고 복의 근원이 되는 것은 그 어느 것 하나도 가능해 보이지 않는 것들이었다. 아브람은 소유하고 있던 땅도 포기하고 고향을 떠나온 유랑하는 형편에 놓여있었고, 약속받은 자의 아내 "사래"는 후손 번성의 가능성이 단절된 불임여성이었기 때문이다(창 11:30). 게다가 아브람은 자신의 정착지가 없이 길을 떠나는 "나그네(게르)"였다. 당시 나그네는 원주민들과 함께 살지만 아무런 법적인 보호나 권리를 갖지 못한 채 원주민들이 베푸는 호의에만 의지하여 붙어사는 사람들이었다. 그래서 성경은 고아나 과부와 더불어 이런 나그네도 특별히 돌보도록 명하고 있다. 아브람이 이런 나그네 신분이면서 어떻게 다른 사람들에게 나누는 복의 근원이 될 수 있겠는가! 그러므로 이 약속은 "믿음"없이는 받을 수 없으며(히 11:8), 전적으로 하나님께 맡겨진 일인 것이다.
하나님이 아브람을 택한 목적이 세 번째 약속에서 드러난다. 아브람을 통해서 모든 민족들이 복을 받게 하려는 것이 하나님의 의도였다. 이미 하나님의 축복을 체험한 자들은 이제 그 축복을 다른 사람들에게 나누어 주어야 한다. 영적인 축복이든 물질적인 축복이든,
이러한 축복을 나누는 것이 "복의 근원"으로서 의무와 책임을 다하는 것이다. 하나님은 한 개인이나 가정, 특정 교파나 단체만을 위해서가 아니라 "온 세상 사람들"을 풍요롭게 하시기 위해 축복을 내리시는 것이다.
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3. 아브람의 순종 - "야웨의 말씀을 좇아갔고"(창 12:4)
아브람은 하나님의 말씀에 순종하였다. 그는 본토, 친척 아비 집을 떠나라는 무리한 요구를 수용하였고, 불가능에 가까운 약속을 받아들이고, 어디로 가야하는지 구체적으로 알지도 못하면서 떠났다. 이것은 믿음이 없이는 불가능한 행동이다. 하나님께 대한 신뢰와 그의 말씀에 대한 믿음이 이런 행동을 가능케 한 것이다. 믿음이란 이처럼 하나님의 말씀을 받아들이고, 그것을 믿고, 발걸음을 옮기는 것이다.
4. 약속의 땅에서 쌓은 최초의 제단
- "야웨를 위하여 단을 쌓고" (창 12:7)
약속의 땅이 바로 가나안이었음은 7절이 일러주고 있다. 약속의 땅 가나안에 들어간 아브람이 한 최초의 행위는 야웨를 위하여 제단을 쌓는 일이었다. 홍수라는 심판에서 구원받은 후 노아가 하나님께 제단 쌓는 일을 최우선으로 한 것 같이(창 8:20) 아브람도 하나님께 예배를 드린다. 아마 그는 땅을 주시겠다는 하나님의 약속을 믿고, 언젠가는 그의 자손들이 그 땅을 차지할 것이라는 확신을 가지고 상징적으로 단을 쌓은 것일 수도 있다. 아무튼 하나님의 사람들은 그의 첫걸음 닿는 곳에서 하나님께 예배를 드리는 일을 최우선으로 하였다.
5. 애굽으로 내려간 아브람 :
- "애굽에 우거하려 하여 그리로 내려갔으니"(창 12:10)
새로운 이야기가 시작되는 10절에서는 기근이란 말을 두 번씩 씀으로써 아브람과 그의 가솔이 흉년으로 위협받고 있는 상황을 알려준다. 흉년이 들었을 때 가나안 지방 사람들이 굶주림을 면하기 위해 애굽으로 가는 것은 아주 흔한 일이었다(창 41:54-57). 아브람도 기근을 피해 애굽으로 향한다.
첫째, 여기서 아브람은 야웨께서 지시한 땅을 떠날 때, 먼저 그 일이 옳을 일인지를 한번쯤 야웨께 물었어야 했다. 야웨의 인도하심을 받아 오던 사람이 상황이 변했다고 해서 하나님의 허락도 없이 자기의 뜻대로 쉽게 발걸음을 옮기는 것은 잘못이다.
둘째, 아브람이 먹거리를 해결할 곳으로 애굽을 택한 것도 잘못이다. 아무리 애굽에 먹거리가 풍성해도 그 곳에 하나님의 말씀이 없으면 그 곳은 하나님의 사람이 살 곳이 못된다. 먹거리가 올무가 되어 하나님의 사람을 애굽에서 종살이하게 만들뿐이다. 구약성경의
정신은 "향(向)애굽"이 아니라 "출(出)애굽"인 것이다(사 30:1-7).
6. 아브람의 실수로 인한 사래의 위기:
- "그 여인을 바로의 궁으로 취하여 들인지라"(창 12:15)
굶어 죽지 않으려고 가나안의 기근을 피하여 애굽으로 피해간 아브람은 또 다른 죽음의 위협에 직면하게 된다. 아내 사래의 아름다움 때문에 죽게 될 것을 예견한 아브람은 애굽의 국경에 왔을 때, 사래에게 자신을 오라버니라고 부르라고 한다(창 12:11-13). 사래는 침묵으로 동의한다.
이때 사래의 나이는 65세였다. 65세 할머니의 아름다움이 남편의 생명을 위태롭게 할 수도 있다는 사실은 오늘날 이해하기가 쉽지 않은 것 같다. 그러나 고대 사회의 미(美)는 우리의 기준과는 달랐음을 상기할 필요가 있다. 호리호리한 젊은 여인이 아닌, 풍만하고 어머니다운 여인이 이상적 여인상을 대표했을 것이다. 그러한 기준에서 볼 때, 사래는 그 나이에도 아름답게 여겨졌을 것이다.
아브람은 자신의 안전과 재산을 위해 비굴하게 아내를 권력자에게 넘겨준다. 여기서 하나님을 전혀 기억하지 못하는 아브람은 신앙의 사람임에도 불구하고 그와 같은 상황에서 흔히 잘못을 저지르는 오늘의 우리 모습을 보여주고 있다.
이 이야기의 주체는 아브람이 아니라 하나님이다. 아브람의 처신 때문에 사래는 하나님의 약속을 지키지 못할 위험에 빠졌으나, 하나님은 이에 적극 개입하셔서 하고자 하는 일을 이루신다. 인간의 약점, 죄 혹은 제도는 하나님의 구원의지를 꺾지 못하며, 어떠한 장애에도 불구하고 하나님은 당신의 구원사업을 계속하신다.
우리의 죄를 사하여 주옵시고...
바르트
우리가 '우리의 죄'라고 번역하는 것은 문자적으로 우리의 잘못, 우리의 빚, 다시 말하면, 우리가 하나님과의 관계에서 잘못한 것, 우리가 하나님에게 빚진 것을 말한다. 우리는 그분에게 빚진 자이다. 만약 우리가 빚을 갚을 수 없다면, 우리는 빚진 자로 존재하는 셈이다. 만약 우리가 그 누구에게 치러야 할 빚을 갚지 않았다면, 우리는 빚진 자인 셈이다. 그렇다면 우리가 잘못한 그 사람, 우리를 불신케 만든 그 사람을 우리는 모욕하고 있는 것이다.
우리는 하나님에게 빚진 자이다. 많든 적든지 간에 우리가 하나님에게 빚진 것은 그 어떤 것이 아니라, 아주 간단하게 우리의 전 인격, 그분의 자비에 의해 유지되고 양육되는 피조물로서의 우리 자신이다. 그분의 자녀인 우리는 그분의 말씀에 의해 부름을 받았으며, 그분을 영화롭게 할 수 있도록 허락을 받았다. 인간 예수 그리스도의 형제인 우리는 하나님에게 빚진 것을 그르친다. 우리의 존재와 행위는 우리에게 주어진 것과 전혀 일치하지 않는다. 우리는 그분의 자녀이고, 우리는 그분을 인정할 줄 모른다. 칼빈은 말한다. 우리가 빚을 갚지 않는 사람들마냥 하나님을 모욕한다는 사실을 고백하기를 꺼리는 사람은 모두 그리스도교로부터 벗어난다. 그리고 루터는 말한다. 하나님 앞에서 모든 사람은 자신의 허영심을 버리라는 요구를 받는다. 이처럼 우리는 그리스도교 안에서 매사의 형편이 이러하다는 것을 인정한다. 그리고 우리는 여기서 변화를 이룰 능력이 없다.
왜냐하면 그리스도인으로서 살아가는 동안에 우리는 더 많은 죄를 지으며, 상황을 뒤죽박죽 더 어렵게 만들기 때문이다. 이러한 상황은 날로 심해진다. 그리고 인간은 늙어갈수록 자신에게는 아무런 희망이 없다는 결론을 더 많이 내린다고 나는 생각한다. 상황은 날로 나빠진다. 우리는 완전히 주기도문의 처음으로 되돌아가서, 다음과 물음에 부닥치게 된다. 우리가 어떻게 하나님에게 더 가까이 나아가는 길을 찾을 수 있겠는가? 만약 우리가 하나님의 일을 위한 열심 가운데서 그분 앞에서 우리 자신의 욕망들을 확장한다면, 우리가 누구길래 하나님의 동역자가 될 권리를 주장하는가?
"용서한다"는 것은 무엇을 뜻하는가? 순수하고 이상적인 경우에 그것은 마치 빚진 자가 우리에게 아무런 불의를 행치 않았던 것처럼 생각하는 것을 뜻한다. 그의 잘못을 전혀 고려하지 않는 것, 그가 받아야 할 가혹한 처벌을 그에게 가하지 않는 것을 뜻한다. 그 반대로 그와 더불어 백지 상태에서 다시 시작하는 것을 뜻한다. 그에게 새로운 기회를 주는 것을 뜻한다. 우리를 용서하소서! 이 기도는 우리의 입장에서 모든 종류의 권리를 배제한다. 이 기도는, 우리의 주장이 무엇이든지 간에, 하나님 앞에서 우리를 위해 주장할 수 있는 모든 것, 가장 작은 권리마저 배제한다. 인간을 욕한다고 용서가 되는 것도 아니며, 모욕하는 인간 자신도 용서받는 게 아니다. 인간은 용서할 수 없다. 그는 자신의 죄를 사면받을 권리가 없다. 죄지은 자를 다시 하나님의 자녀신분으로 만드는 권리는 오로지 우리가 죄지은 그분에게만 있다. 이것은 오로지 믿는 자(信者)나 통치자, 우리가 기만했던 임금의 권리일 뿐이다. 우리는 그분을 잘못 섬겼으며, 늘 잘못 섬긴다. 이런 권리는 오로지 하나님의 값없는 자비일 따름이다.
생명의 증인
이신건 목사
"내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고
더 풍성히 얻게 하려는 것이라."(요 10:10)
오늘 우리는 내외적으로 큰 시련 가운데 처해 있습니다. 외적으로 우리는 온 지구를 덮친 경제 위기와 기상 이변 등으로 인하여 예측할 수 없는 미래 앞에서 떨고 있습니다. 내적으로는 지금까지는 확실하다고 여기던 가치관과 가정이 크게 흔들리는 가운데서 우리는 정신적 가치보다는 찰나적이고 감성적인 것에 쉽게 빠져들고 있습니다.
그러나 그 무엇보다도 오늘날 우리 인류가 처한 가장 심각한 위기는 바로 "생명의 위기"입니다. 물질과 돈, 경제의 성장만이 절대적인 것처럼, 마치 우상처럼 숭배되는 이 세상에서 이 땅의 연약한 생명들은 점점 더 설 자리를 잃어 가고 있습니다. 심각한 자연 파괴
와 환경 오염으로 인하여 해마다 하나님이 창조하신 수많은 생명들체들이 멸종되거나 병들어 가고 있습니다. 그리고 인간들도 점점 더 물질적 가치관에 매혹되어 생명을 경시하고 있습니다. 돈 때문에 어린 자녀와 늙은 부모를 쉽게 버리는가 하면, 형편이 조금만 어려워도 청소년이나 어른 할 것 없이 자살하거나 남을 죽이는 경우를 종종 보게 됩니다.
교회도 지금 여러 면에서 어려움에 직면해 있습니다. 교회가 맞고 있는 진정한 어려움은 경제 침체로 인한 재정의 어려움이 아닙니다. 수입이 적으면, 적게 쓰면 그만입니다. 교회의 위기는 전도가 잘 되지 않으니까 자연히 교회의 성장도 잘 이루어지지 않는 데 있습니다. 하지만 그보다 더 큰 위기는 교회가 교회다운 맛을 점점 더 잃어버리고 있다는 데 있습니다. 그러니 전도와 교회 성장이 잘 이루어질 리가 없습니다.
여러분, 그리스도인들이 비그리스도인들과 다른 점은 어디에 있다고 생각하십니까? 교회가 세상 단체와 다른 점이 어디에 있다고 생각하십니까? 오늘 왜 전도가 잘 안되며, 선교가 침체하고 있습니까? 한마디로 설명드리기 어렵겠지만, 그것은 무엇보다도 지금 형편이 이전보다 더 나아졌기 때문에, 하나님을 찾을 이유가 더 적어졌다는 데 있습니다. 아니 더욱 더 심각한 것은, 물질문명과 과학 문명의 발달로 인하여 거룩한 것이 점점 더, 아니 완전히 사라져 가고 있다는 것입니다.
거룩한 것이 없으니, 거룩한 것 앞에서 경외하는 경건이 사라질 수 밖에 없습니다. 하나님에 대한 신앙이 희미해져 가는 이 마당에 거룩한 것이 설 자리가 어디에 있겠습니까? 아니 대개의 신앙인들도 하나님을 보이는 물질을 많이 주시는 분으로만 생각해 왔습니다. 그래서 가난하던 시절에 우리는 하나님에게 복을 달라고 열심히 기도하였습니다. 그러나 그럭저럭 어느 정도의 물질적 축복을 받다 보니, 하나님을 찾을 이유가 적어지고 말았습니다. 물론 경제 침체 때문에 교회에 나와 기도하는 사람들이 더 늘어났을 지는 모릅니다. 하지만 이들도 대개는 하나님을 물질 축복의 근본으로만 생각하고서 다시 좋았던 옛 시절로 되돌아가기를 위해 기도하고 있지나 않은지 모르겠습니다.
그리스도인들조차 신앙을 물질 가치와 쉽게 바꾸다 보니, 이 세상에 어디에 거룩한 것이 남을 수 있겠습니까? 인간이 제 아무리 물질을 높이 숭배한다고 하더라도, 물질은 결코 거룩하지 않습니다. 사고 팔고 교환할 수 있는 돈이 거룩할 수 있겠습니까? 거룩한 것은 계산할 수 없습니다. 거룩한 하나님의 사랑, 거룩한 부모님의 사랑을 돈으로 계산할 수 있습니까? 물질이 제 아무리 전능한 힘을 가진다고 하더라도, 물질은 결코 하나님이 될 수 없습니다. 물질이 우리를 영원히 행복하게 만들 수 있습니까? 우리를 이전보다 더 사랑하게 할 수 있습니까? 우리를 영원히 살 수 있게 할 수 있습니까?
교회를 다니는 많은 그리스도인들조차 물질적 가치관에 쉽게 오염되다 보니, 그리스도인들과 비그리스도인들 간의 차이가 점점 더 희미해지고 말았습니다. 오늘날 우리가 불신자들에게 전도한다고 할 때, 그 무엇을 보고 그들더러 우리처럼 되라고 할 것입니까? 무엇을 보고 불신자들이 교회에 출석하고 싶어할 것입니까? 오늘날 우리가 그들에게 전도할 때, 무엇을 통해 참된 삶의 모범을 보일 것입니까?
물질적 가치관 때문에 생명이 위협받고 죽어 가는 이 시대에, 이제 우리는 그 무엇보다도 "생명의 전도"를 해야 하고, 우리는 모두 "생명의 증인"이 되어야 한다고 믿습니다. 왜냐하면 하나님은 우리에게 생명을 주셨을 뿐만 아니라 우리의 생명이 더 풍성해지기 원하시기 때문입니다. 아니 하나님은 우리의 생명이 이 세상에서만 풍성해지는 데 그치지 않고, 영원까지 이어지고, 또 영원 속에서 우리의 생명이 영광에서 영광으로 나아가기를 바라시기 때문입니다. 오늘날 우리가 특히 긴급하게 전해야 할 복음은 다름이 아니라 "생명의 복음"이요, 우리에게 긴급하게 떨어진 지상 과제는 다름이 아니라 "생명의 증인"이 되는 것입니다. 그렇다면 우리가 어떻게 생명의 증인이 될 수 있습니까?
첫째, 생명의 증인이 되는 길은 생명을 가장 아끼는 데 있습니다.
생명은 거룩한 것입니다. 왜냐하면 생명의 근본이신 하나님이 거룩하시고, 그 하나님이 생명을 거룩하게 하셨기 때문입니다. 그러므로 하나님은 옛 이스라엘 백성에게 피를 마시지 말라고 명령하셨습니다. 왜냐하면 옛적에 사람들은 생명이 피에 있다고 생각했기 때문입니다. 그러므로 하나님은 이웃 생명을 살해하지 말라고 명령하셨습니다. 왜냐하면 생명의 주인은 인간이 아니라 하나님이기 때문입니다. 더욱이 하나님은 안식일에 쉬시면서 생명을 축복하시고, 생명과 더불어 교제하시며 안식하셨습니다. 그래서 이 날이 되면, 동물과 땅조차 생명력을 회복하도록 쉴 수 있게 하셨습니다. 이처럼 하나님은 생명을 그 무엇보다 가장 소중히 여기십니다.
하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라 산 자의 하나님이십니다. 그뿐 아니라 그분은 영원히 살아 계신 분으로서 우리 피조물에게도 생명을 주시기를 기뻐하셨습니다. 하나님은 만물에 호흡을 주시고 생기를 주시는 분이십니다. 더욱이 하나님이 사람을 창조하실 때, 당신의 숨, 생명의 기를 직접 불어넣어 주셨습니다. 그러므로 만약 하나님이 생명의 호흡을 거두어 가시면, 우리는 그 날로 흙이 되고 맙니다. 그런 줄도 모르고 사람들은 옛날이나 지금이나 생명이 물질에 있는 줄 알고 장사하고 농사하여 모은 재산을 곡간에 가득 채우지만, 자신의 생명이 언제 끝날지 모르고, 마치 영원히 사는 것처럼 어리석게 사는 것입니다.
사람은 그 어떤 피조물보다 고귀한 존재로 창조되었습니다. 그러므로 인간은 온 만물보다 더 귀합니다. 온 천지보다 더 귀합니다. 이런 인간 생명을 어찌 돈으로, 물질로 바꿀 수가 있겠습니까? 이런 인간 생명을 어찌 돈이나 물질보다 못한 것으로 생각할 수 있겠습니까?
사람의 생명은 물질의 많고 적음에 있지 않다고 주님은 말씀하셨습니다. 그러나 현대인들은 덧없는 물질만을 열심히 쫓고 있습니다.
그러노라고 자신의 생명과 가족의 생명을 잘 돌보지 않으며, 심지어는 물질을 위해 남의 생명을 죽이고 남의 가정을 파괴합니다. 그러노라고 무역 전쟁과 살인 전쟁을 공공연히 일삼으며, 하나 밖에 없는 이 지구 생명까지도 마구 죽이고 오염시킵니다.
이런 시대에 사는 우리 그리스도인은 어떻게 살아야 하며, 어떠한 삶을 전파해야 하겠습니까? 사도 바울이 말한 것처럼 우리는 이 시대를 본받을 것이 아니라 마음을 새롭게 하여 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 할 것입니다. 오늘날 하나님이 기뻐하시는 삶은 무엇입니까? 그것은 바로 생명을 가장 소중히 여기는 것입니다. 생명을 아끼고 키우고 사랑하는 것입니다.
이 죽음의 세상 가운데서, 이 죽임의 문화 가운데서 우리 그리스도인들은 불신자들에게 생명의 소중함을 깨우쳐 주고 실천하여야 하겠습니다. 이것이 오늘날 하나님이 우리에게 위탁하신 거룩한 사명입니다.
둘째, 생명의 증인이 되는 두 번째 길은 생명에 유익한 생활을 하는 데 있습니다.
그렇다면 구체적으로 우리는 어떻게 하여야 생명에 유익한 삶을 살 수 있겠습니까? 그것은 두 말할 것도 없이 어떤 형편에서든지 사랑하고 기쁘게 사는 것입니다. 경제 사정이 어려워졌다고, 가정과 자녀를 버리고 가출하는 사람들, 인생을 포기하는 사람들이 늘어나는 것을 볼 때마다, 현대인들이 얼마나 허약한 모래 위에 삶을 세우고 있는 지를 잘 알 수 있습니다.
이러한 절망과 죽음의 시대에 그리스도인이 감당해야 할 선교는 바로 "생명의 선교"입니다. 우리 그리스도인들은 사랑과 기쁨을 통해 생명을 증언하는 자가 되어야 하겠습니다. 생명의 근원이신 하나님은 바로 사랑 그 자체이십니다. 그러므로 사랑하는 자들은 건강한 생명을 누리도록 설계되어 있습니다. 사랑을 주고 받을 때, 우리 몸에서는 고장난 유전자를 고치고 독소를 중화하는 에너지가 나온다고 합니다. 언젠가 이상구 박사가 말한 대로, 사랑하는 자의 몸에서는 건강에 유익한 엔돌핀이 나옵니다. 또 최근에 베스트 셀러가 된 "뇌내혁명"(腦內革命)이라는 책이 말한 대로, 사랑하는 사람의 두뇌에서는 암세포를 죽일 수 있는 강력한 에너지가 나옵니다. 절망과 고난의 이 시대에 우리 그리스도인들은 "서로 사랑하라"는 주님의 계명을 힘써 지켜야 하겠습니다. 그리하여 우리 그리스도인들은 불신자들보다 더 건강한 풍성한 생명을 풍성히 누릴 뿐만 아니라, 불신앙과 미움과 절망 때문에 죽음으로 치닫는 어리석은 현대인들을 생명으로 인도하는 "생명의 증인"이 되어야 할 것입니다.
그리고 기쁨도 건강한 생명에 크게 이바지합니다. "마음의 즐거움은 양약이라도 심령의 근심을 뼈로 마르게 한다"고 잠언은 말했습니다(잠언 17:22). 성경 말씀은 곳곳에서 우리 그리스도인들에게 고난을 오히려 기뻐하라고 권면합니다. 왜냐하면 고난은 입에 쓰지만, 그 속에는 큰 축복이 들어 있기 때문입니다. 고난은 더 큰 소망을 낳기 때문입니다. 고난은 사람을 더 지혜롭게 하고 더 쓸모있게 하기 때문입니다.
저도 개인적으로 종종 고난을 당할 때면, 가장 먼저 하나님께 감사하는 훈련을 합니다. 그리고 이렇게 마음 속으로 고백하려고 애씁니다. "그래 좋은 약은 입에 쓰기 마련이야. 아, 하나님은 지금 나의 모습 이대로 만족하시지 않고 나를 더 크게 쓰시려고 나를 모질게 훈련하시는구나." 그리고 내게 고난이 없을 때면, 나는 종종 이렇게 기도합니다. "하나님, 나는 더 이상 쓸모가 없는 사람입니까? 나는 더 이상 큰 그릇이 될 수 없는 사람입니까? 어찌하여 나를 더 이상 훈련하시지 않습니까?" 그래서 어떤 때는 고난이 기다려지기도 합니다.
사랑하는 성도 여러분, 여러분에게 고난이 닥쳐오더라도, 근심하지 마시고 오히려 기뻐하는 법을 배우십시오. 근심에 빠지면, 건강만 잃는 게 아니라 신앙도 잃고 소망도 잃고 맙니다. 우리가 잘못해서 고난이 오더라도, 징계는 하나님의 사랑의 징표이니 기뻐할 것입니다. 자식을 징계하지 않고 내버려두는 부모는 참 부모가 아니라 의붓 부모입니다. 억울한 고난이 여러분에게 닥쳐오더라도, 오히려 기뻐하고 즐거워하십시오. 그렇게 되면, 고난을 극복하는 힘이 생길 뿐만 아니라 고난을 통해 큰 유익을 얻습니다. 그렇게 되면 고난이 축복의 통로로 변합니다. 고난을 통해 훈련을 받지 않고서도 주님을 위해 훌륭한 일을 한 사람은 드뭅니다. 하나님은 크게 쓰실 자를 강하게 훈련하십니다. 이 얼마나 감사할 일입니까!
우리 그리스도인들이 어떠한 형편에 처하든지 항상 기뻐한다면, 불신자들은 그 이유를 물을 것입니다. 항상 기뻐하고 소망하는 이유를 말함으로써, 우리는 그들에게 그리스도를 소개하는 기회를 포착하게 될 것입니다. 곤고한 이 시대에 기쁨과 감사는 참으로 그리스도인다운 모습을 보여주는 중요한 증거가 될 것이고, 그래서 효과적인 복음 전도의 방법이 될 것입니다.
마지막으로 생명의 증인이 되는 길은 영생을 위해 심는 데 있습니다.
이 땅에서 우리가 아무리 건강하고 풍성한 생명을 누린다고 할지라도, 우리의 생명은 시한부 생명이며, 덧없는 생명입니다. 제가 20, 30대가 될 때만 해도, "세월이 흐르는 물과 같고 심지어 날아가는 화살과 같다"는 말이 도저히 실감나지 않았습니다. 오히려 세월이 거북이 걸음과 같이 느려서 더 빨리 갔으면 하고 바랬습니다. 그러나 어언 50십대를 바라보는 나이가 되고 보니, 지나간 날이 너무 빨리 가버렸다는 느낌이 절실하게 다가옵니다.
여러분, 정말 선조들의 깨달음이 결코 헛된 것이 아닙니다. 인생은 해가 뜨면 금방 사라지는 아침 이슬과 같고 안개와 같습니다. 인생은 일장춘몽(一場春夢)과 같습니다. 그러므로 세월을 아끼라는 말을 하고 싶습니다. 하지만 아무리 세월을 쪼개 가며 잘 쓴다고 하더라도, 인생의 연수는 70이요, 강건하면 80입니다. 그러므로 우리는 이 생에서 건강하고 알찬 삶을 살뿐만 아니라, 이 생에서 영생을 준비하고 영생을 위해 심는 삶을 살아야 합니다.
특히 무신론과 물질주의를 믿는 현대인들에게 우리가 꼭 전해야 할 말은 바로 이것입니다. 하나님은 우리를 일회용 생명으로 만드시지 않았다. 하나님은 사랑이시므로 우리와 영원한 사랑을 나누기를 바라신다. 하나님은 산 자의 하나님이시므로 우리에게 영생을 주시기를 기뻐하신다. 죽음으로 모든 게 끝장나는 게 아니라 죽음 후에는 하나님의 심판이 있다. 하나님은 죽을 생명도 일으키시는 분이시다. 그러므로 영생을 믿고 이생을 경건히 살자. 이 생에서 영생을 위해 심자. 믿음을 심고, 소망을 심고 사랑을 심자. 특히 사랑은 영원하고 가장 소중한 것이니, 이 땅에 살 동안 사랑을 심고 키우고 가꾸자. 영원한 하나님의 나라에서 우리의 생명이 영원토록 풍성해지도록, 이 땅에 재물을 쌓지 말고 하늘에 보화를 쌓자.
생명이 위협받고 절망과 불신앙이 지배하는 이 시대에 생명을 아끼고, 건강한 생명을 풍성히 누리고, 영생을 위해 심는 일이야말로 그리스도인들이 감당해야 할 가장 중요한 사명이요, 또 불신자들에게 전해야 할 기쁜 소식입니다. 우리 다같이 우리가 살고 일하는 현장에서 "생명의 증인"이 되고, "생명의 의사"가 되고, "생명의 파수꾼"이 됩시다. 만물이 무르익는 이 계절에 우리 그리스도인들은 그 무엇보다 생명을 공급하고 생명을 이어주는 "생명의 선교사"가 됩시다.
사랑받는 세포는 재생한다
오영근 목사(수원 열린교회)
비타민 C, E 그리고 베타(?) 카로틴 등이 부족하거나 그 활동이 충분하지 못할 때에는 세포 내 유전인자에 크나큰 영향을 일으켜서 세포가 가지고 있는 기능을 못하게 된다. 그렇게 기능을 잃어 가는 세포 속에는 P-53과 P-21 인자가 적극적인 활동을 펼쳐 부산물 중화 인자의 결함으로 받은 DNA의 상처를 적극적으로 치유한다.
치유 과정이 아무리 활발해도, 우리의 생활을 고치지 못하고 중화 인자가 활성화하는 것을 억제하면, 세포는 자살의 길을 택해 죽음에 이른다. 죽음에 이를 수 밖에 없는 세포가 계속 활동을 요구받을 때, 유전인자는 변질(변형)되어 암세포로 발전한다.
생물이 살았다 혹은 죽었다는 것은 세포가살았다 죽었다 하는 현상이다. 세포핵 속의 유전인자와 함께 하는 성령이 같이 있을 때는 삶의 현상이 유지되고, 성령이 떠나 버리면 유전인자는 하나의 핵산이라는 물체로 남게 되어 생명 현상을 영위할 수 없게 된다. 즉 삶과 죽음의 경계(境界)는 성령이 함께 하심과 떠남으로 구별되는 것이다.
"마음의 즐거움은 양약이라도 심령의 뼈로 마르게 하느니라"(잠언 17:22).
"사람의 심령은 능히 병을 이기려니와 심령이 상하면 그것을 누가 일으키겠느냐"(잠 18:14)
이상 두 구절의 성경 말씀은 병의 발생과 치유에 대해서 가장 핵심을 찌르는 말씀이다. 미국의 유명한 신문인 "이브닝 스타"의 주간이었던 노먼 씨는 불치의 병으로 알려진 "강직성 척추염" 환자였다. 이 병은 무서운 통증을 유발하는 불치의 병으로 알려져 있다. 주치의는 그의 가장 친한 친구였는데, 점차 악화되는 친구의 병에서 여생이 얼마 남지 않았음을 지켜보며 슬픔에 잠겨 있었다. 드디어 척추염 권위자에게서 생명이 얼마 남지 않았다는 통보를 받았다.
이때 노먼 씨는 척추염 권위자의 결론을 일축하고, "내가 왜 죽어" 하며 결연히 일어나서 찰리 채플린의 희극 영화를 보면서 웃는 생활을 계속하여, 의학이 절망이라고 단정했던 그 무서운 강직성 척추염으로부터 재생했다.
노먼 씨는 자기의 투병기 "병의 해부"에서 자기와 반대의 경우였던 한 심장병 환자의 예를 들었다. 이 심장병 환자는 죽지 않을 병을 죽을 병으로 믿었고, 그 결과로 죽었다. 원호 대사는 불도를 더 깊이 연구하기 위해 당나라에 유학가는 도중, 배를 타러 당진 나루터에 가다 근처 숲에서 밤을 지새웠다. 어두운 밤에 해골 바가지 속에 고인 물을 마시고 잠잤던 다음 날 아침, 날이 밝자 지난 밤에 마셨던 물이 예사물이 아니고 해골 바가지에 고인 물이라는 것을 알고, 그만 지난 밤에 마셨던 물을 토해 내게 된다. 그리고는 "옳거니 모든 것이 마음먹기에 달렸구나"를 깨달았다. 모두 마음 하나가 이렇게 큰 결과를 가져왔던 예이다. 그러면 어떻게 마음 하나가 큰 차이를 만들까?
미국의 "노화 연구소"에서는 다음과 같은 실험을 했다. 실험 동물을 두 그룹으로 나누었다. 한 그룹인 (A)는 좋은 양식을 공급하였지만, 하루에 세 번씩 아주 무서운 동물 앞에 노출시켜 죽음의 공포까지 느끼게 하였다. 또 한 그룹인 (B)는 (A)에 비해 70%의 영양식을 공급하였지만, 전혀 공포에 노출시키지 않고 평안하게 지낼 수 있게 하였다. (A)그룹은 혈액 내 면역 세포가 점점 떨어지고, (B)그룹은 반대로 증강되었다. 조건을 바꿔 보면, 이번에는 면역에 대한 숫자가 거꾸로 변동함을 보았다.
이 사실은 아무리 영양이 좋고 환경이 좋아도, 마음의 평안이 없으면 자신의 면역계가 떨어진다는 사실이다. 여기서 성경이 얼마나 과학적인가를 알 수 있다. 이러한 원리로 사랑받는 세포는 되살아나는 것이다. 하나님은 사랑이시다. 하나님이 우리에게 원하시는 것은 사랑을 공급하라는 것이다. "하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니, 하나님은 사랑이시라. 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고, 하나님도 그 안에 거하시느리라|(요일 4:16). '벧후 1:5-11'을 읽고 묵상해 봅시다.
사랑을 한낱 추상적인 감상으로 알고 있지만, 그렇지 않다. 사랑할 때는 사랑이라는 에너지가 신체에서 발산하여 사랑을 받고자 하는 사람에게 전달된다. 이 에너지는 고장난 유전자를 고치는 공장 수리 인자를 튼튼하게 하며, 과산화 물질을 중화하고 당화 과정에서 발생하는 부산물을 중화하는 요소를 대량으로 생산하여 아예 병에 걸리지 않게 한다. 병든 세포는 사랑의 힘에 의해서 재생할 수 있다.
1998년 8월 2일자 『열린 교회 주보』
내면 세계의 질서와 영적 성장
(G. MacDonald 지음, 홍화옥 옮김, IVP 출판부)
사람들마다 살면서 겪는 인생의 시련도 다양하지만, 시련을 대하는 방법도 사람들마다, 나라마다 제 각각이라고 한다. 경제 불황이 닥칠 때, 미국인들은 주로 영화를 보면서 시름을 잊고, 일본인들은 주로 책을 읽으면서 내면 세계를 다지는 반면, 한국인들은 주로 술로써 한숨을 달랜다고 한다. 이러니 한국의 출판계는 엎친 데 덮친 격으로 지금 복합 불황에 시달리고 있다.
기독교인들이라고 해서 특별히 책을 많이 읽는 것 같지는 않다. 대중 문화의 소비자가 대개 청소년이듯이, 신앙 서적이나 신학 서적들을 즐겨 읽는 자도 대개 젊은 청년이나 신학생, 젊은 목회자일 것이다. 그런데 젊은이의 호주머니가 가장 얇을 수 밖에 없으니, 기독교 출판계도 불황에 허덕이지 않을 수 없다.
이런 상황에서도 꾸준히 잘 팔리는 진기한 책이 하나 있는데, 그것은 바로 고든 맥도날드(Gordon MacDonald)의 책 '내면 세계의 질서와 영적 성장'이다. 1990년에 출판된 이 책이 올해로 43쇄를 기록하고 있는 것만 보아도 그렇다. 한번에 대개 천권을 찍는다면, 지금까지 43,000권이 팔린 셈이다. 물론 일반 서적의 베스트 셀러가 대개 10만 권을 상회하는 것을 생각한다면, 이 책이 그다지 많이 팔린 편은 아니다. 하지만 기독교 출판계에서 8년 동안 이 만큼 팔린 책은 흔치 않다.
왜 이 책이 기독교인들의 사랑을 받을까? 불확실성의 시대(갈브레이드)에 한국의 기독교인들은 내면의 불안을 극복할 대안을 이 책에서 찾고 있을까? 경제 위기 앞에서 기독교인들은 시선을 안으로 돌려 조용히 하나님의 음성을 듣기를 원하는 걸까? 이 책이 잘 팔리는 것은, 대체로 질서가 잘 잡힌 교회와는 달리 신자들의 내면 세계가 여전히 어지럽고, 외형적으로 큰 성장을 이룩한 교회와는 달리 신자들의 영적인 성장이 아직도 초라하다는 사실을 반증하는 걸까? 그 이유야 어떠하든지 간에, 이 책이 많은 사람들의 사랑을 받는 이유가 분명히 있을 것이다. 그래서 나의 내면 세계와 영적 성장의 정도를 한번 점검해 볼 겸해서, 모처럼 짬을 내어 선물로 받은 이 책을 정독하였다.
저자는 "개인적인 삶에 질서를 잡는 일이 사람들이 보편적인 갈등임을 알게 되었으며, 내면 세계에 질서를 잡는 일이야말로 저자에게도 가장 심각한 싸움이었다"고 스스로 고백한다. 수많은 사람들이 피로, 실패감, 환멸감 등을 느끼며 살고 있다. 저자는 이를 "함몰 웅덩이 증상"이라고 부른다. 이 증상에 빠진 사람들은 신경 쇠약, 정신 파탄, 자아 붕괴의 현상을 보인다. 그럼에도 불구하고 "내면적이고 영적인 세계에 질서를 세우는 문제에 대하여 직접 언급하고 있는 책이 많지 않음"을 보고, 저자는 이 책을 쓰게 되었다고 한다.
그에 의하면 인간의 긍지, 동기와 가치관 그리고 헌신에 대한 기본적인 결정, 하나님과의 교제는 바로 이 내면 세계에서 이루어진다. 저자는 내면 세계를 다섯 부분으로 나누어 설명한다(동기부여, 시간 사용, 지혜와 지식, 영적인 힘, 회복).
제1부(동기 부여)에서 저자는 사람들을 두 가지 유형, 즉 "쫓겨다니는 사람"과 "부름받은 사람"으로 나눈다. "쫓겨다니는 사람"의 특징은 다음과 같다. 그는 과정을 무시하고 오직 성취함으로써만 만족을 얻는다. 그는 권력을 늘 의식하고 이를 휘두르고 소유하려고 애쓴다. 그는 보통 절제되지 않은 팽창욕에 사로잡혀 있다. 그는 전인적(全人的)인 인격에는 별 관심이 없는 경향이 있다. 그는 사람을 다루는 기술이 서툴고 미숙하다. 그는 반대나 불신에 부딪히면 언제든지 폭발할 수 있는 격렬한 분노를 품고 있기도 하다. 그는 대개 비정상적으로 바쁘다.
세상은 바로 이런 사람들에 의해 움직여지고 있다. 그리고 이런 사람들은 가끔 지대한 공헌을 하기도 한다. 그러나 이들은 과도한 성취욕 때문에 건강과 결혼 생활, 가족을 희생시킨다. 과도한 성취욕의 원인은 대개 불안정한 성장 배경과 어린 시절의 심각한 상실감, 수치감에 있다.
하지만 예수님은 이런 사람의 내면 세계에 위대한 일을 하신 적이 없다. 왜냐하면 예수님은 자신이 부르신 사람들과 일하기를 더 원하셨기 때문이다. 부름받은 사람들은 내부에서 용솟는 힘, 외부의 어떤 타격에도 굴하지 않는 인내와 힘을 갖고 있다. 부름받은 사람들의 특징은 청지기 의식, 자기(정체성) 인식, 자신의 역할에 대한 폭넓은 이해, 역할에 대한 확고한 위탁이다. 이들은 직업과 무관한 평안과 기쁨을 지니고 있다. 이들은 대개 광야(고통과 고독, 고난)에서 하나님의 부름을 받으며, 흥하든 쇠하든 모든 결과를 자신을 부르신 하나님에게 맡긴다.
제2부(시간 사용)에서 저자는 시간을 소중하게 사용하는 계획적인 삶을 강조한다. 계획되지 않은 시간은 약점이 있는 곳으로 흐르고, 지배적인 위치에 있는 사람의 영향력에 의해 좌우되고, 긴급한 일에 소모되며, 대중의 갈채를 받는 일에 바쳐진다. 시간을 다스릴 수 있으려면, 최대의 효과를 낼 수 있는 생활 리듬을 알아야 하고, 시간 사용 방법의 올바른 기준을 가져야 하고, 시간을 통제하고 명령할 수 있어야 한다.
제3부(지혜와 지식)에서 저자는 날마다 지식과 지혜 안에서 성장하는 삶을 강조한다. 우리의 정신은 사고하고 분석하고 혁신하도록 훈련되어야 한다는 것이다. 여기서 저자는 "개인의 경건을 주로 강조하는 복음주의자들은 합리적인 지성, 정신의 계발을 가장 쉽게 무시해 버리는 경향이 있다."고 지적하며 그들의 고집스럽고 뻣뻣한 고집스러움에 대해 따끔한 충고를 한다. 하지만 저자에 의하면, 하나님이 원하시는 사람은 독창성이 풍부하고 혁신적인 사람이다. 그리스도인이야말로 이 세상에서 가장 강력하고 가장 폭넓게, 가장 창조적으로 사유하는 사람이어야 한다는 것이다. 그리스도의 마음을 가진 사람은 폭넓은 지적 가능성을 가진다. 그는 묵은 것을 새로운 시각으로 보고, 오래된 진리를 새로운 언어와 형태로 기술하고, 다른 사람들로 하여금 진리를 삶에 적용하도록 도와주고, 우리로 하여금 새로운 비전을 보도록 하며, 이전에 발견치 못했던 새로운 방법으로 장애를 극복해 낸다.
제4부(영적인 힘)에서 저자는 내면 세계에 영적인 중심이 있다는 것을 강조하고, 이 중심부를 정원처럼 잘 가꾸기를 권한다. 이 중심부는 하나님과의 거룩한 만남이 이루어지는 곳이다. 이 중심부를 가꾸기 위해서는 네 가지의 영적인 훈련이 필요하다. 1.고독과 침묵: 하나님은 침묵의 친구이시다. 우리의 영혼을 울리려면, 침묵이 필요하다. 2.규칙적으로 하나님의 말씀을 듣는 것: 내면 세계의 정원에 말씀하시는 하나님의 음성을 듣는 효과적인 방법 중의 하나는 일기 쓰기이다. 3.사색과 명상: 명상은 우리의 영을 천국의 주파수에 맞추는 것과 같다. 어떤 성경 본문을 택하여 그 말씀이 자아의 가장 깊은 곳으로 들어가도록 하면, 확신과 찬양과 감사가 우러나온다. 4.기도(예배와 중보): 내면 세계의 정원에서 하나님과의 교통을 고양시킬 수 있는 또 하나의 방법은 기도이다. 기도의 내용은 찬양과 고백으로 이루어지며, 중보 기도는 그리스도인에게 가장 어렵고 가장 위대한 특권이다.
제5부(회복)에서 저자는 안식일적인 휴식의 중요성을 강조한다. 휴식은 사치가 아니라 성장과 성숙을 원하는 사람들에게 필수불가결한 것이다. 일중독증에 빠져 녹초가 되지 않으려면, 우리는 정기적으로 휴식하여야 한다. 최초의 휴식자는 바로 하나님이시다. 휴식은 먼저 되돌아보는 시간, 지난 일을 해석하고 그 일에 의미를 부여 하는 시간이다. 그리고 휴식은 삶의 근거가 되고 있는 진리와 헌신을 정리하고 내일의 일을 숙고하며 헌신을 다짐하는 시간이다.
나는 이 책의 내용에 전폭적으로 동의하는 편이다. 아니 이 책은 내면적인 질서를 바로잡고 영적인 훈련을 쌓는 일에 등한한 나를 따끔하게 질타한다. 이 책은 그리 두꺼운 책도 아니고 예화와 실례로 풍부하기 때문에, 번역된 책임에도 불구하고 읽기에 버겁지 않다.
이 책이 갖는 한계점을 들라면, 사람의 갈등을 오직 개인적, 내면적인 차원으로부터만 바라본다는 데 있다. 영성(靈性)의 사회적, 물질적 측면을 무시하고, 모든 문제를 개인의 탓으로만 돌리는 개인주의적인 함정을 갖고 있다. 사람은 사회구조 앞에서 너무나 무력하지 아니 한가? 자신의 일로부터 시작하는 사람은 자신의 일로 그치고 마는 오류에 쉽게 빠지지 않는가? 더욱이 오늘날 우리는 탐욕의 문명이 저지르는 환경 오염과 생명 파괴의 위기 앞에서 인류 전체의 생존 문제로 전전긍긍하고 있지 않는가? 언제까지 우리 그리스도인들은 자신의 내면 문제만을 위해 씨름해야 하는가? 마틴 부버(M. Buber)의 말대로, 비록 우리가 자신으로부터 출발하였더라도, 결코 자신을 목표로 삼지는 않아야 한다. 각자가 제 자리에서 성화(聖化)를 달성해야 하지만, 세상 일에 무관심한 이기주의자, 바리새인처럼
오만한 자가 되어서 안 된다. 실제로 경건하다고 자처하는 자들이 얼마나 자주 그래 왔던가? 하지만 언제나 약점은 장점의 뒷면이기도 하다. 우리는 얼마나 자주 모든 문제를 남의 탓, 사회구조의 탓, 운명이나 팔자의 탓으로 돌려 왔는가? 다시금 마틴 부버(M. Buber)의 말을 빌리자면, 우리는 자신 밖에서는 진정한 평화를 얻을 수 없다. 자신과 평화를 이룬 사람은 세상에서 평화를 이룰 수 있다. 그러므로 사람이 큰 일을 하려면, 모름지기 먼저 본연의 깊은 자아부터 찾아야 한다. 고로 세계의 갱신을 외치는 사람은 자신부터 먼저 갱신할 일이다. 개인주의로 함몰하는 위험을 극복할 수만 있다면, 이 책으로부터 독자들은 매사에 평안을 누릴 수 있는 비결, 아니 그리스도안에서 만사를 감당할 수 있는 비법을 터득할 수 있으리라.
